寒衣節是我國傳統祭祀節日之一，是在每年的農曆十月初一，你知道了它的來歷嗎?下面整理了關於寒衣節的作文800字範文，歡迎參考閱讀。
關於寒衣節的作文800字(第一篇)
十月初一，謂之“十月朝”，又稱“祭祖節”。
漢族民間自古以來就有新收時祭祀祖宗的習俗，以示孝敬、不忘本。故人們也在十月初一用黍矐祭祀祖先。十月初一祭祀祖先，有家祭，也有墓祭，南北方都是如此。今天江南的許多地區，還有十月初一祭新墳的習俗。
十月初一，也是冬天的第一天，此後氣候漸漸寒冷。人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿，因此，祭祀時除了食物、香燭、紙錢等一般供物外，還有一種不可缺少的供物--冥衣。在祭祀時，人們把冥衣焚化給祖先，叫做“送寒衣”。因此，十月初一，又稱爲“燒衣節”。
後來，有的地方，“燒寒衣”的習俗，就有了一些變遷，不再燒寒衣，而是“燒包袱”人們把許多冥紙封在一個紙袋之中，寫上收者和送者的名字以及相應稱呼，這就叫“包袱”。有寒衣之名，而無寒衣之實。人們認爲冥間和陽間一樣，有錢就可以買到許多東西。
因先秦的迎冬禮儀脫胎而成
據《禮記·月令》記，農曆十月是立冬的月份。這一天，天子率三公九卿到北郊舉行迎冬禮，禮畢返回，要獎賞爲國捐軀者，並撫卹他們的妻子兒女。已經死去的人怎麼受賞呢?爲他們"送寒衣"當是題中應有之義，上行下效，遂相沿成習。不過這種觀點只能停留在推論上，因爲有關漢族民間於十月初一"燒獻""冥衣靴鞋席帽衣段"的.記載，直到宋代纔出現於文人的風土記述中，如果說寒衣節是先秦時就形成的，那就很難對這麼長一段時間內的記錄空白作出合理解釋。所以，也有人推斷寒衣節俗的形成不會早於宋代。
朱元璋“授衣”傳說
農曆十月在古代是一個重要的月份，此時正是稻穀收穫進倉之際，“是月也，天子始裘”(《禮記 ·月令》)，天子以穿冬衣的儀式，昭告庶民：冬天已經來臨。相傳明初朱元璋在南京稱帝，爲了顯示順應天時，在十月初一這天早朝，行“授衣”之禮，並把剛收穫的赤豆、糯米做成熱羹賜給羣臣嘗新。南京民諺說：“十月朝、穿棉襖，吃豆羹、禦寒冷。”“寒衣節”由此而來。人們還在加衣避寒的同時，也將冬衣捎給遠在外地戍邊、經商、求學的遊子，以示牽掛和關懷。
關於寒衣節的作文800字(第二篇)
孟姜女哭倒長城的傳說廣爲流傳，但是她爲什麼不遠千里要去長城尋夫呢?據說秦時孟姜女的丈夫範杞良被抓去修築北疆長城，孟姜女千里尋夫送寒衣，尋到長城腳下，不想丈夫已死，被埋築城牆裏。孟姜女悲憤交加，向長城晝夜痛哭，終於感天動地，哭倒長城，露出丈夫屍骨。孟姜女哭倒長城八百里後，與秦始皇面對面地抗爭，爲夫報仇、替己出氣，最後懷抱丈夫遺骨，縱身跳海殉夫。就在跳海的剎那，海上波濤澎湃，緩緩拱起兩方礁石。據說海上姜女墳，海潮再大也不曾沒頂。由於孟姜女千里尋夫送寒衣的故事，長城內外便將農曆十月初一這天，稱作“寒衣節”。“十月初一燒寒衣” 千百年來，這段忠貞愛情故事廣爲流傳。如今寒衣節也成爲北方憑弔已故親人的風俗。
有一種說法是說十月初一燒寒衣是商人的伎倆，這個聰明的商人是誰呢?據說是造紙術發明人的蔡倫的大嫂。故事大概是這樣的：蔡倫大嫂芳名慧娘，她看見蔡倫造紙有利可圖便叫丈夫蔡莫去向弟弟學習造紙，但是她丈夫不是那塊料。學了點皮毛就張羅着自己開了造紙店，結果紙質低劣無人問津。夫妻二人對着一大堆的廢紙發愁，怎麼辦才賣的出去呢?慧娘還真對得起“慧”字靈機一動就想到了好辦法。
一天深夜，驚天動地的鬼哭聲衝出了蔡家大院。鄰居們嚇得不輕，次日一早，趕緊跑過來探問究竟，這才知道慧娘昨晚暴病身亡。只見當屋一口棺材，蔡莫一邊哭訴，一邊燒紙。燒着燒着，棺材裏忽然傳出了響聲，慧孃的聲音在裏面叫道：“開門!快開門!我回來了!”衆人呆若木雞，好半天才回過神兒來，上前打開了棺蓋。只見一個女人跳出棺來，可不是慧娘是誰?那慧娘搖頭晃腦，高聲唱道：“陽間錢路通四海，紙在陰間是錢財，不是丈夫把錢燒，誰肯放我回家來!”她告訴衆人，她死後到了陰間，閻王發配她推磨。她拿丈夫送的紙錢買通了衆小鬼，小鬼們都爭着替她推磨——有錢能使鬼推磨啊!她又拿錢賄賂閻王，閻王就放她回來了。蔡莫裝出一副莫名其妙的樣子，說：“我沒給你送錢啊!”慧娘指着燃燒的紙堆說：“那就是錢!在陰間，全靠這玩意兒換吃換喝。”蔡莫一聽，馬上又抱了兩捆紙來燒，說是讓陰間的爹孃少受點苦。
夫妻倆合演的這一齣戲，讓鄰居們上了大當!衆人見紙錢竟有讓人死而復生的妙用，紛紛掏錢買紙去燒。一傳十，十傳百，不出幾天，蔡莫家囤積的紙張就賣光了。由於慧娘“還陽”的那天是十月初一，後世的人們便都在這天上墳燒紙，祭奠死者。
關於寒衣節的作文800字(第三篇)
“十月城隍又出巡，旌旗蔽日少風塵。可嘆多少如花女，扮作披枷戴鎖人。”這首宋朝的竹枝詞，寫的是古代農曆十月一日，俗語稱作“開鬼門”，傳說在陰曹地府被禁錮的鬼魂全“解放”了(來年清明節才重回墓田)，在這天都要在各自的墳墓收取親人送來的棉衣和“錢糧”，所以又稱爲“寒衣節”。縣城的百姓要擡着“城隍爺”出巡遊走，查勘民間的善惡和懲辦囚禁邪魔惡道(那些村姑、少婦扮作陰間遭鎮壓的鬼魂)。
農曆十月一是舊時“三冥節”(清明節、上元節、寒衣節)之一。此時冷風蕭瑟、草木凋零。早先，章丘、歷城、鄒平一帶的農家都用彩紙裁剪衣褲、冠履，準備豐盛的供品，由家長帶領兒孫到祖先的墓田焚燒、祭祀。
儒家歷來信奉“忠厚傳家、詩書繼世”。過去鄉間民風淳樸，孝道世代相傳，“寒衣節”祭拜祖先要遵照前輩的制禮定俗，以追思先祖、啓迪後人，從而保家命綿長，孝道不衰。
古代祭掃墳墓分爲墓祭、堂祭和家祭多種。禮儀活動都有完備的程序。上墳祭拜時要求“心必誠”，前三日便禁酒持齋;二要“行必敬”，進入墳地時言行舉止要穩重、肅穆，禮儀過程如經歷一次聖潔的洗禮。
墓祭。家長帶領闔家老幼進入墓地須先整衣、肅容、心懷敬意，切勿喧譁嬉鬧;走近墳墓要先薅草拋石、清理地面，並在墓前畫一圓圈，墳墓方向留一缺口;敬獻供品要先主(麪食)再副(肉菜)，後襬置酒水;焚燒香紙時稱爲“發錢糧”“送寒衣”，家長要輕聲呼喚先祖，告知晚輩爲他祭拜來了;點燃香紙後家人要集體跪拜行禮，同哭三聲，表達哀思和懷念之情;接着闔家要在墳前圍圈團坐，分食前輩之餘(祭品)，共享先人之蔭，再敘祖宗之恩;最後，老幼一起向墳墓添土、修出墳頭;末了，闔家面墓肅立三鞠躬，再退後三步，凝目仰望以示尊重之意，隨後由家長領衆緩緩告離墳地。
廟祭，即遭遇雨雪天氣道路泥濘不便出行時，便在祠堂裏擺供設祭，同宗本族相聚共祭，由莊頭或族長主持禮儀，程序結束後，由族長召集族人磋商族內大事，重申村規族法。最後一項爲會餐進食，以同餐共飲來享受祖宗福分，這也是聚族連宗的一種方式。
如若家長患病生恙，行動不便，可設家祭。首先要“設位”，即在庭院中或堂屋內，在先祖畫像或牌位前置酒設供。家長居中，晚輩分列兩邊，男左女右，又稱“站位”;家長先對先祖說話，寒衣節了，晚輩已備下供品，請回家享用，此稱“告祖”;下一項爲“行禮”，按男女老幼分別依次施叩首禮或鞠躬禮;下一項爲“食餘”，長幼分享祖先用過的酒菜，此時要虔誠、莊重,然後由家長講述先人在世耕讀創業的功績……
華夏素有禮儀之邦的美譽。婚喪嫁娶、喜添人丁，分戶喬遷，祭祀先人，各自都有相應完備的程序。絕不是“文革”時所批判、摒棄的所謂“四舊”“迷信”，而是先祖前輩留下的大智慧。寒衣節也是如此，讓後...
