西漢劉向《別錄》：“《魯論語》二十篇，皆孔子弟子記諸善言也。”
西漢匡衡：“臣聞六經，者聖人所以統天地之心，著善惡之歸，明吉凶之分，通人道之正，使不悖於其本性者也。故審六藝之旨，則人天之理可得而和，草木昆蟲可得而育，此永永不易之道也。及《論語》、《孝經》聖人言行之要宜究其意。”
東漢班固《漢書·藝文志》：“《論語》者，孔子應答弟子、時人，及弟子相與言而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。”
東漢王充《論衡·正說篇》：“初，孔子孫孔安國以教魯人扶卿，官至荊州刺史，始曰《論語》。”
東漢趙岐《孟子章句題辭》：“論語者，五經之錧鎋，六藝之喉衿也。”
東漢劉熙《釋名·釋典藝》：“《論語》，記孔子與弟子所語之言也。論，倫也，有倫理也。語，敘也，敘己所欲說也。”
唐代薛放：“論語者，六經之精華。”
北宋趙普：“《論語》二十篇，吾以一半佐太祖定天下。”（《古今源流至論》）
北宋程顥、程頤：“於語、孟二書，知其要旨所在，可以觀五經矣。”
北宋邢昺《論語集解序·疏》：“直言曰言，答述曰語，散則言語可通，故此論夫子之語而謂之善言也。”“以此書可以經綸世務，故曰綸也；圓轉無窮，故曰輪也。”
南宋朱熹：“理會得論語，便是孔子。”
宋末元初何異孫《十一經問對》：“《論語》有弟子記夫子之言者，有夫子答弟子問，有弟子自相答者，又有時人相言者，有臣對君問者，有師弟子對大夫之問者，皆所以討論文義，故謂之《論語》。”
清代焦循：“五經非論語，則無以運行，故爲五經之錧鎋也”，“衿爲交領交衽之通名，此與喉並言，則正以爲領人之一身。內則轄之以喉，外則鍵之以領，謂論語爲六藝之總領也。”
清代陳澧：“經學之要，皆在論語之中。”
清代李元度：“論語所言之義理，精且粹矣。即以文論，非諸經所能及也。易、詩、書、禮、春秋之文，各造其極，亦各不相謀，而簡括處終不及論語。論語之文，能以數語抵人千百言，如太和元氣，如化工之肖物，各無遁形。”
清末唐晏：“羣經之鎖鑰，百代之權衡。”
魯迅《漢文學史綱要》：“略無華飾，取足達意而已。”
