蒙古族，是主要分佈於東亞地區的一個傳統遊牧民族，是中國的少數民族之一，同時也是蒙古國的主體民族。此外，蒙古族在俄羅斯等亞歐國家也有分佈，鄂溫克族和土族也有時被認爲是蒙古族的分支。
蒙古族始源於古代望建河（今額爾古納河）東岸一帶。13世紀初，以成吉思汗爲首的蒙古部統一了蒙古地區諸部，逐漸形成了一個新的民族共同體。
蒙古族人民世居草原，以畜牧爲生計。過着“逐水草而居”的遊牧生活，儘管這種生存方式在現代社會被弱化，但仍然被視作蒙古族的標誌。
蒙古族在科學文化事業上比較發達，而且音樂、舞蹈也在藝術上居於相對顯赫的地位。
《蒙古祕史》、《蒙古黃金史》、《蒙古源流》被稱爲蒙古族的三大歷史鉅著，其中《蒙古祕史》被聯合國教科文組織確定爲世界著名文化遺產。英雄史詩《江格爾》是中國的三大史詩之一。
名稱
蒙古最初只是蒙古諸部落中的一個以東胡爲族源的部落所使用的名稱，後來逐漸吸收和融合了聚居於漠北地區的森林狩獵和草原遊牧部落，發展成爲這些部落的共同名稱。
“蒙古”一詞是“忙豁勒”的音變，最早見於唐代，即新﹑舊《唐書》中的“蒙兀室韋”。“蒙兀”是“蒙古”一詞最早的漢文譯名，後來又有“蒙骨”﹑“朦骨”﹑“萌骨子”﹑“盲骨子”﹑“萌骨”等許多同音譯名。“蒙古”的漢文譯寫始見於元代文獻。
“蒙古”意爲“永恆之火”。在古代蒙古語中，“蒙古”這個詞是“質樸”的意思。也有人認爲“蒙古”的原意是“天族”。“蒙兀”是“蒙古”一詞最早的漢文譯名，始見唐代。
民族圖騰
蒙古人所崇拜的圖騰有狼、鹿、熊、犛牛、鷹、天鵝、樹木等等。《蒙古祕史》開篇第一句話這樣寫道：成吉思合罕的祖先是承受天命而生的孛兒帖赤那和妻子豁埃馬蘭勒，即蒙古人所崇拜的圖騰狼和鹿。
此外，受中原漢文化的影響，蒙古民族也崇拜龍，還有的部族有樹木圖騰崇拜、犛牛圖騰崇拜等等。各種圖騰神話反映了蒙古民族特點及與北方各民族、特別是阿爾泰語系各民族神話的許多共通之處，體現出他們之間相互交融的密切聯繫。
狼圖騰
蒙古民族的狼圖騰最早只是古代乞顏部落孛兒只斤氏的圖騰，這在《蒙古祕史》和《蒙古源流》中都有記載。經過數百年的演繹，狼圖騰被人們當成了整個蒙古民族的圖騰。
《蒙古祕史》開篇明確寫道：“成吉思合罕的祖先是承受天命而生的孛兒帖赤那（蒼色狼)和妻子豁埃馬蘭勒（白色的鹿）一同過騰汲思海來至斡難河源頭的不兒罕山前住下，生子名巴塔赤罕”。反映了唐代末期，兩個以狼、鹿爲圖騰的蒙古部落姻族從額爾古納河西遷的重要史實。而《國語·周語》記載：“穆天子西狩犬戎，獲其五王，得四白狼四白鹿以歸”。史學家翦伯贊考證：“白狼白鹿是當時的氏族”。
《蒙古源流》記載，成吉思汗在圍獵中特降旨對“郭斡瑪喇勒”（草黃母鹿）和“布爾特克沁綽諾”（蒼色狼）這兩種野獸放生，可見是作爲神獸加以愛護的。《多桑蒙古史》記載，窩闊臺將一頭狼放生希望爲自己增壽，不想狼卻遭“獵犬羣起齧殺之”。窩闊臺當時就覺得這是個不祥之兆。果然，他不久就去世了。
鹿圖騰
蒙古薩滿認爲鹿能顯靈，可以驅魔鎮邪。內蒙古巴爾虎、察哈爾、科爾沁等地區薩滿巫師所戴的帽子都用鐵皮製成鹿角加以裝飾，所用的青銅鏡和法鼓也都刻畫着鹿的形象，說明蒙古先民、特別是森林狩獵民曾以鹿爲圖騰神靈。
鷹圖騰
科爾沁右翼杜爾伯特烏爾圖那蘇貝是成吉思汗弟弟哈薩爾的第二十七世孫，他們的氏族自稱是鷹氏族，各代的長子、長孫都以各種鷹來命名。
據《蒙古祕史》中記載，成吉思汗10世祖的小兒子孛端察兒蒙合黑，被4個哥哥拋棄後，走投無路時曾靠一隻鷹捕獵維生，他的後人孛兒只斤氏就把鷹視爲救命恩人，當作保護神敬奉起來。而鐵木真在稱汗之前，曾被他的“安達”（兄弟般的摯友）札木合所陷害，也是一隻獵鷹救了他。
蒙古薩滿傳統認爲，海東青是天的神鳥使者，它受命降到人間和部落頭領成婚，生下一個美麗的女孩，把她培養成了世界上最早的“渥都根”（女巫師）。而布里亞特的薩滿神話傳說中，男薩滿的最早化身也與鷹有血緣關係。
熊圖騰
布里亞特和達爾哈特人常稱熊爲祖先、神聖的，稱呼熊“斡拖葛”，意思是長者、老人，他們認爲人是從熊變來的，並直呼熊爲祖父、父親、祖先，這正是人們把熊看成與自己有血緣親屬關係的表現，所以才用相應的親屬稱謂稱呼它們，像親屬一樣對待它們。達爾哈特人在獵熊時遵循一套非常特殊的習俗和禮儀，如公熊四季均可捕獵，母熊則不然，要等到它生養了小熊，春天走出洞穴之後纔開始捕獵等等。
捕捉熊以後，分吃熊頭肉，似是古代原始人“圖騰聖餐”習俗的遺留。在原始人看來，用圖騰的血和肉作爲聖餐，更能鞏固他們與圖騰的親密關係，重新獲得圖騰的靈威。
手抄報三：蒙古族宗教信仰及語言文字
宗教信仰
薩滿教是蒙古人古老的原始宗教。薩滿教崇拜多種自然神靈和祖先神靈。成吉思汗信奉薩滿教，崇拜騰格里汗“長生天帝”。直到元時期，薩滿教都在蒙古社會佔統治地位，在蒙古皇族、王公貴族和民間中仍有重要影響。皇室祭祖、祭太廟、皇帝駕幸上都時，都由薩滿主持祭祀。成吉思汗和他的繼承者對各種宗教採取了兼容幷蓄的政策。流行的宗教有佛教、道教、伊斯蘭教、基督教、薩滿教等。蒙哥汗時期，蒙哥汗和皇族除信奉薩滿教外，也奉養伊斯蘭教徒、基督教徒、道教弟子和佛教僧侶，並親自參加各種宗教儀式。元朝時也採取同樣的政策。元朝時期伊斯蘭教徒的建寺活動遍及各地，基督教也受到重視和保護。國師八思巴曾向忽必烈及其王后、王子等多人灌頂。佛教取代了薩滿教在宮廷裏的地位。但佛教的影響僅限於蒙古上層統治階級，蒙古人大多信奉的仍然是薩滿教。
16世紀下半葉，蒙古土默特部俺答汗阿拉坦汗迎進了宗喀巴的藏傳佛教格魯派。1578年俺答汗和達賴三世索南嘉措在青海仰華寺會面，召開法會，在法會上索南嘉措被俺答汗封爲“聖識一切瓦齊爾達喇達賴喇嘛”，達賴喇嘛稱號由此產生。此後，在明、清兩朝的支持和提倡下，藏傳佛教在蒙古地區興盛起來。但薩滿教在東部地區以祭祀、占卜、治病的活動形式不同程度地保存了下來。
在清政府倡導下，整個蒙古地區大造寺院，雕刻佛像，繪製壁畫，鑄造神像以及各種金屬工藝隨之發展起來，喇嘛教在蒙古地區成了麻痹蒙古人民的工具。
語言文字
蒙古人擁有自己的語言文字。蒙古語屬阿爾泰語系蒙古語族，有內蒙古、衛拉特、巴爾虎布利亞特、科爾沁四種方言。
傳統蒙文要追溯到公元1204年，回鶻人掌印官塔塔統阿被蒙古人抓獲後，成吉思汗非常嘉許他忠於國家的行爲並綬之同等官爵，由此蒙文誕生於回鶻文字。開始是橫寫，後來變成了豎寫。對此蒙古人的解釋是，需要在馬脖子上書寫的時候，豎行更加方便。
該世紀末葉，元太祖忽必烈另制了“八思巴字”，並令之通行。這是種錯綜複雜的書寫方式，是由忽必烈的國師，來自西藏的僧侶洛哲堅贊·八思巴創造的。他期冀通過這種文字爲元朝境內的漢語、藏語和蒙語帶來統一的書寫溝通方式。但這種文字只通行於上層之間。
14世紀初，經蒙古學者卻吉·斡斯爾對原有文字進行改革，成爲至今通用範化的蒙古文。雲南的蒙古族會彝語和漢語，其蒙古語與北方的蒙古語大致可相通。1368年，元朝覆滅後，八思巴字也一併退出通用體系。
20世紀40年代，蒙古國在蘇聯影響下，成立了以達木丁蘇倫等作家參加的“文字改革委員會”，不久後正式廢棄回鶻體蒙古文，開始使用以斯拉夫字母爲基礎創制的西里爾蒙古文。80年代後，蒙古國曾有部分初中和高中開設回鶻體蒙古文課程，但推廣效果並不理想。蒙古國仍然只有部分學校開設回鶻體蒙古文課程，但無論家長還是學生都不重視這一課程的學習。
1979年中國正式確定了蒙古語基礎方言和標準音。1980年內蒙古自治區人民政府批准轉發了“八省區蒙古語文工作協作小組”《關於確立蒙古語基礎方言、標準音和試行蒙古語音標的請示報告》，決定以察哈爾土語爲標準音。1977年八省區第二次蒙古語文專業會議上通過了“關於蒙古語文標點符號的規定”。1991年自治區民語委下發了“關於試行蒙古語文縮寫和略寫法的通知”。1996年規範了“蒙古文字母順序”。1997年成立了“內蒙古自治區蒙古文正字法委員會”，並召開第一次會議，將3000多條不規範的基本詞條規範爲1500餘條，並統一了其派生詞的書寫形式。
2010年，蒙古國總統額勒貝格道爾吉下達關於恢復擴大回鶻體蒙古文使用的命令。命令規定，蒙古國總統、國家大呼拉爾（議會）主席、總理以及政府官員等在與外國同級別官員進行交流時，公文和信函必須使用回鶻體蒙古文；蒙古國公民的出生及結婚證明、各級教育機構頒發的相關證件、畢業證書等必須同時使用回鶻體蒙古文和西里爾蒙古文。
