目前，社會上出現越來越多父親帶孩子做親子鑑定，發現孩子並非自己親生，從而導致家庭矛盾的事例。有論者指出這是男權主義在做祟。請問親子鑑定增多真的是因爲男權主義嗎？該如何看待社會親子鑑定增多的現象？
親子鑑定只能說明這樣一個問題，即現代文明與傳統道德觀念的碰撞，也可以說是一種挑戰。因爲隨着科學技術的進步，人們探索的領域不僅分工越來越細，而且也越來越深入和廣泛，這隻能標明科學技術的日趨成熟。就拿親子鑑定來說吧，過去並不是沒有人做過，而那時只是比對一下血型，得出一個可能或者近乎於排他性的結論，準確率不高。而如今的親子鑑定已經上升到一個更高、更準確的位置，他通過DNA的基因圖譜分析，可以十分精確無誤地作出判斷，而且就其鑑定的成本費用來說，一般人都能承受得起。這只是一般而論，那麼，爲什麼要求做親子鑑定的日漸增多，而且都是男方提出，這不得不引起人們的深層次思考。
首先，東西方文化之間的差別正日夜縮短。隨着改革開放的深入推進，西方文化和道德觀念也逐步滲透到我國，老一輩人受傳統道德觀念的影響較深，他們往往都帶着批評的眼光觀看西方文化，甚至還要用審視的嚴肅態度去除糟粕。而現代的年輕人他們思維活躍，在對西方文化接受的程度上表現出極大的熱情和濃厚興趣，他們對於性問題看得很淡很淡，甚至不屑一顧，因爲他們知道西方女孩子如果與同學外出郊遊，做母親的都得給自己女兒的包裏放上幾個避孕套，並教育女兒在感情衝動時如何使用的方法。於是年輕人認爲這是人的本能體徵表現，大可不必去用精神力量壓抑他。這就爲要求進行親子鑑定留下了基礎。
其次，一些研究性學的專家教授提出的一些觀點也在逐步滲透到社會各個層面，他們的“追求性快樂”和“在不侵犯他人利益的情況下，女人可以自由處理自己的身體”的觀點在與傳統道德碰撞時，也爲一部分人羣所接受和崇尚，他們對性學專家教授提出的觀點細細玩味的同時也在積極大膽地去挑戰和嘗試，這種追求“性快樂”就爲要求親子鑑定埋下了伏筆。
第三，基於以上兩個觀點的存在，從而導致婚前性行爲增多，對於女方來說，她們一旦懷孕可能會出現兩個情況：一是毫不留情的去“做掉”；二是由於捨不得而將其留下。在第二種情況出現時，由於女方不能與其發生性行爲並造成懷孕的男方結婚，而腹中胎兒日漸成長，女方肚皮也將顯山露水，情急之中只能是降低擇偶條件匆忙完婚。這對於矇在鼓裏的男方來說，他將承受着不該投入而已經傾注的感情。而對於女方來說，她心知肚明地知道這孩子的生父爲誰。另外一種情況是，隨着醫療機構的發展，許多醫院都實行了母嬰分開護理，而在分開護理時一旦將嬰兒的編號搞錯，也就有可能出現張冠李戴，這就爲要求親子鑑定提供了機率。
第四，從我國《計劃生育條例》和《婚姻法》來看，提倡一對夫婦只生一個孩子，對於這棵獨苗，夫妻間傾注了全部心血，對孩子倍加關心、倍加愛護、倍加珍惜。一旦男方知道這個孩子不是自己的骨血，而先前的感情投入對他來說不是一種莫大的侮辱和笑話嗎？！從《婚姻法》的角度來看待這個問題，雖然非婚生子女與婚生子女有同等權利，父母有同樣撫養的義務，但這個撫養義務的前題條件是在男方知情的情況下，也就是說已經願意承擔這個責任，如果男方在完全不知情的情況下發現自己撫養的孩子不自己親子，他的生育權、知情權無疑是得到了侵犯。這就成爲要求親子鑑定法律依據。
總之，我們應當理性對待親子鑑定，既不能一概否定，也不能大力提倡，而應當是根據實際情況需要進行，否則將使整個社會誠信度下降，使人們感到信任危機，這與社會文明是不相符合的。作爲鑑定機構來說，也應當慎重對待親子鑑定，必須在接受相關機關的委託或履行相關的法律手續才能進行親子鑑定。
在討論關子鑑定問題的同時，也有人認爲這是男權主義思想作祟。筆者認爲這與男權主義是風馬牛不相及的事，作爲男人，當他對自己孩子產生疑慮時，爭吵是不能弄明白是咱回事的，唯一的辦法就是通過親子鑑定來弄清來龍去脈，弄清事實真相。難道男方的這一知情權要求就成了男權主義了嗎？顯然是不能這樣認爲的。
