曾經有朋友請我給一位老人分析身體的病情，我見到這位老人的時候，發現她的身體問題很多，但是最主要的，是老人的神情黯淡，有種神經質的敏感，一診脈查舌，覺得她身體的問題，絕大多數是因爲不良情緒引起的，當時就開導了一下，讓她去公園唱歌跳舞等，同時寫下了調理的方法。
出來後，隨意與朋友聊了幾句這位老人，結果朋友的話讓我大吃一驚，他說，你說她的情緒不好太對了，她的情緒沒法好。
我忙問爲什麼?朋友說，她的兒子剛剛進去，是個貪官。
這下我恍然大悟，爲什麼老人的情緒如此不好。在之前，我估計她兒子做官的時候，那一定是她做母親的最自豪的事情了，可是，一旦兒子入獄成爲貪官，無人不知，這令老人簡直無法面對左鄰右舍，無法擡頭做人，所以情緒怎麼會好呢?
我想，這就是典型的“德有傷，貽親羞”吧。
這令我們警醒，千萬不要讓自己也進入到這種境地。
“道”和“德”是一回事嗎? 那麼，什麼是“德”呢?
我們通常搞混幾個字，比如，我們常說：“道德”，似乎這兩個字是一個詞、一個含義，其實，“道”和“德”還是有所區別的。
“道”是指什麼的呢?
古人說：“一達謂之道”，什麼意思呢?就是直通的路，沒有分岔的就是道。有分岔的，四通的叫衢，九通的叫馗。後來，“道”的內涵有了提升，被用來描述“道理”，指內在的原理。
在“道德”中，“道”指的是我們這個世界運行的內在規律，這是“道”，如果用製造汽車來講，這個道是給工程師看的製造圖，各種原理、線路。
而“德”，則是依據“道”而制訂出的品質和修養，比如善良、誠信等，所以古人說這是“善美，正大，光明，純懿之稱也。”它是一種“道”在人的品質上的體現，所以說“道”是內，“德”是外在表現。合起來，人們說這是“道德”。
那麼，再解釋一個詞，什麼是“德行”呢?
古人說：“德行,內外之稱,在心爲德,施之爲行。”意思是，德是人心的品質，而有了這些品質，做出的行爲，則是“行”，所以“德”是在人的內心的，"行"是外在的表現。
道德的標準是變化的嗎?
道德的內容，是否隨着時代的變遷，和各個地域的不同，有所變化呢?應該說是有些許變化的，比如過去男子有妻有妾，那是正常的，現在則是不道德的。但是，大多數的道德內容，千古年來是一直保持不變的，這是人類的共同價值。比如《周禮·地官》裏面描述人們應該有的六德：“知、仁、聖、義、中、和”。其中的“知”，也應該是“智”，因爲在那個時代這兩個字往往通用，在帛書甲乙本的《道德經》裏，經常用“知”字代替“智”字。
大家可以看到，當時對人的品質的要求，和今天沒有大的出入，這是人類通用的品德標準。
甚至，從某種角度上來說，道德是人類的特質，是人類的本能，人類有了道德，才能建立自己的文明。
國外有心理學家研究，道德中有的部分，是隨着孩子的成長，自己形成的。比如，與孩子玩完全創新的遊戲，一定年齡以下的孩子，就不懂違反規則的不好，而到了一定年齡的兒童，當實驗者違反規則時，則會反抗。他們心中本能地建立了規則，因此，有些學者認爲人類會本能地建立某些道德規範。當然，後天習得的道德也很多，兩者是交互作用的。
人類社會的道德標準，其實相對穩定的。
在一個家庭裏，父母是培養我們成長的人，父母最希望看到的是什麼呢?一定是我們健康成長，有好的德行，身心健康，能對社會有所貢獻。這是天下每個父母都希望的。可是，如果我們的德行出了問題，比如，自私，言語粗魯，甚至危害社會了，被社會所不容，那麼，除了父母本身是品性很差的人，正常的父母，看到孩子不好的做爲，都會覺得是自己的教育出了問題，自己沒有教育好孩子，會爲此感到羞愧的。
除了上面這個原因，“父母親自看在眼裏，覺得自己沒有教育好，很羞愧”之外，社會也會給父母羞辱的。因爲“道”的原則之一就是：這個世界是一個整體，您所發出的一切，這個世界會回饋給您，會以各種形式、各種倍數、在各個時間段回饋給您”。
比如我們不斷髮出善的信息給社會，給大家，則大家也會不斷回饋給您，這樣您就越來越幸福。
可是，如果我們的道德出了問題，做了壞事，這個世界也會同樣回饋給您的，此時，不但會回饋給您，也會回饋到您家人的身上，因爲你們是一個家庭。
這樣的例子，比比皆是。
過去很多大家族，非常重視自己家族的聲譽，如果出了不齒之事，會令家族蒙羞，此事家族的懲戒是比較厲害的。比如我曾經在講朱丹溪的故事的時候，講過義烏浦江那裏有個鄭氏家族，他們家族如果有子女做了貪官，那是永遠不許入祠堂的，這樣的懲戒，在當時是非常重的。
這就是“德有傷，貽親羞”的含義，它要求我們做事時，要考慮周到，要正直，要善良，不要違反道德底線，這樣，纔對得起父母的教育，讓父母安心，讓父母知道自己是一個符合社會公義的有用之人。
你的德行曾讓父母或者團隊、國家蒙羞嗎?
那麼，爲什麼古代要反覆教育這樣的內容呢?這裏面還有什麼深刻的內涵呢?我總是說，家庭是孩子未來走向社會的演練場，你與父母的關係，將來就是你與社會其他人的關係。
比如，我們在一個集體裏面，大家是一個團隊的，則我們每個人，都要維護團隊的聲譽，千萬不能自己肆意妄爲，結果卻讓大家蒙羞。
給大家舉個例子，比如一家奶廠，生產的牛奶名聲不錯，銷量也可以，本來這是一家非常好的企業，可是，下面一個部門的人，爲了降低成本，自己多撈點錢，於是就默認送奶的人往奶裏面添非法的化學成分，這樣送奶的人成本大大降低。結果，這樣的事情一旦曝光，消費者會質疑整個企業，最終這個企業都會因此都到很大影響，甚至倒閉。大家想想，這個企業的其他人，可能都是兢兢業業工作了一輩子的，可是卻要蒙羞，並因此失去工作。
這樣的例子，就是告訴了我們，你是生活、工作在一個團體中的，你的行爲，如果違反了道德底線，最後會影響你的團隊的所有人的。
這是廣義上的“德有傷，貽親羞”。
再給大家舉了更大範圍的例子。我們現在經濟條件好了，出國的人很多，但是，我們在國外的表現，會影響世界上的人民對我們國家的看法的。
比如，有一次我乘郵輪去韓國，是艘意大利的郵輪，從中國的一個港口出發，上船後，有些事情是讓我感覺很羞愧的。比如吃飯，船上每餐都是自助餐，這個餐費是包含在船票裏面的，這樣，很多人吃飯的時候，都想着要儘量把船票錢吃回來，於是，每餐都是蜂擁而至，很多人不排隊，大家拼命向前搶，如同饑荒時代搶東西的勁頭，我站在後面發現排在前面的人不走，就讓朋友看看，他看後說我們等他們吃回來再去吃吧，我說爲什麼，他說：“擠到前面的人已經不往自己的托盤裏裝了，直接往嘴裏裝呢”。
還有很多人，力圖把廚師剛剛烤出來的肉，全部裝在自己的盤子裏，摞得高高地往回拿，其實他那裏吃得了?最後也是剩了一桌子，意大利服務員看得直搖頭。
這種情況，在其他出國人員中也有很多，比如隨地吐痰，餐廳吃飯大聲喧譁等等。有朋友說，去某國酒店住宿，結果發現房間單獨用中文標註“房間內物品請勿帶走”，這是給誰看的呢?
這樣的情況，也是“德有傷，貽親羞”，相對於外國人，我們中國人是一個大家庭，自己的德行有欠缺，會令我們國家的形象蒙羞的。
所以，“德有傷，貽親羞”(語出《弟子規》)這句話，是在告訴我們從小就要有這樣一種意識，就是我們和家庭，和我們生活的環境是一個整體，我們需要有這種整體的視點，爲此，我們應該提升自己的境界，不要因爲自己德行的問題，傷害到我們賴以生存的整體。
那麼，我們如果“德無傷”，德行做得好，就是爲了讓父母不蒙羞，讓父母榮耀嗎?其實，如果您做得好，確實是可以以自己的德行令父母感到自豪、感到開心的，這是古代所強調的“孝”的一部分內容。比如，范仲淹的兒子曾經用船載貨物回蘇州老家，路上遇到父親的老同學，生活困頓，由於路途遙遠，來不及通報父親，於是自作主張把貨物和船賣了，賙濟父親的同學。回來後，告訴了父親范仲淹，范仲淹立刻稱讚了兒子，說這樣做是對的。此時，范仲淹很爲孩子的德行而開心。
金元時期的名醫朱丹溪，自己德行高尚，救人無數，在老母親八十大壽的時候，附近鄉親，自發前來拜壽的人，多達上千人之多，雖然都是窮苦鄉親，但是這份榮耀，確是千金難買的。我想，朱丹溪的母親一定很爲自己的兒子驕傲。這，在古代就被稱作“孝”。這種孝，就是“德”的內容。
而從“道”的角度來看，你恪守底線，彰顯德行，則周圍的人會受益，大家回饋給你溫暖，則你的生活會更加幸福，如果每個人都這麼做，則這是世界也會更加美好，因爲，這是世界是一個整體，我們發出的一切信息，會影響整個世界，而這個世界，也會把這些信息回饋給你。
所以，小詞句，有大文章。談起容易，做起來更重要，各位家長，從自己做起，然後，再解釋給孩子聽吧。加油!
