2017年7月半是幾月幾號?7月半也就是我們所說的中元節，是中國傳統的祭祖大節，中元節有放河燈、焚紙錠的習俗。那麼今年的7月半是幾月幾號，2017年中元節是哪一天呢。
2017年7月半是幾月幾號
2017年中元節是哪一天：2017年09月05日 星期二 (丁酉年(雞年)七月十五)
中元節，俗稱鬼節、施孤、七月半，佛教稱爲盂蘭盆節。與除夕、清明節、重陽節三節是中國傳統的祭祖大節，也是流行於漢字文化圈諸國的傳統文化節日。中元節有放河燈、焚紙錠的習俗。
中元節的由來
“中元”之名起於北魏，中元節又稱“鬼節”或“孟蘭盆會”。根據五雜俎的記載：“道經以正月十五日爲上元，七月十五日爲中元，十月十五日爲下元。”修行記說：“七月中元日 ，地官降下，定人間善惡，道士於是夜誦經，餓節囚徒亦得解脫。”佛教也在這一天，舉行超渡法會，稱爲“屋蘭瑪納”(印度話ULLAMBANA)也就是“孟蘭會”。孟蘭盆的意義是倒懸，人生的痛苦有如倒掛在樹頭上的蝙蝠，懸掛著、苦不堪言。爲了使衆生免於倒懸之苦，便需要誦經，布絕食物給孤魂野鬼。此舉正好和中國的鬼月祭拜不謀而合，因而中元節和孟蘭會便同時流傳下來。
上元中元下元分別指的是什麼時間
上元節---正月十五
農曆正月十五日，是中國的傳統節日元宵節。正月爲元月，古人稱夜爲"宵"，而十五日又是一年中第一個月圓之夜，所以稱正月十五爲元宵節。又稱爲"上元節"。
中元節---七月十五
中元節， 定於農曆七月十五日， 俗稱七月半。 傳說該日地府放出全部鬼魂， 民間普遍進行祭祀鬼魂的活動。 凡有新喪的人家， 例要上新墳， 而一般在地方上都要祭孤魂野鬼， 所以， 它整個兒是以祀鬼爲中心的節日， 系中國民間最大的鬼節。
下元節---十月十五
農曆十月十五，爲中國民間傳統節日--下元節，亦稱“下元日”、“下元”。下元節的來歷與道教有關。道家有三官，天官、地官、水官、謂天官賜福，地管赦罪，水官解厄。
關於中元節的故事
普度公的公案
接着，我們來談世間所謂的「普度公」。什麼是普度公?這是佛教中的另一個公案：
佛在世時，有一位弟子叫阿難，他長得非常莊嚴。佛陀有三十二相，而阿難有三十相，在佛的弟子中，可以說是一位既年輕、形貌又莊嚴的弟子。有一次，他在結夏安居時，聽佛講法，靜坐思惟。當他入定之時，忽然看到一個青面獠牙、面目猙獰、腹大如鼓、頸子又細又長的怪物，阿難看了非常害怕，就開口問道：「你是從哪裏來的，怎麼會如此醜陋可怕?爲何出現在我面前?」
這個人就咧嘴對阿難笑說：「你不必怕，也不要厭惡，三日之後你將和我一樣，在這個道中與我同類!」看到他恐怖的笑容，聽了他陰陽怪氣的聲音後，阿難嚇得驚醒過來，便趕緊跑到佛陀的面前求救。
佛陀勸說：「阿難，人生無常，人的生命在呼吸間，不必等到三天後，我們要隨時準備任何時刻都可能墮落於三惡道中。」阿難說：「我不願意墮入餓鬼道中，讓自己變得猙獰恐怖，我實在很害怕!」佛陀回答：「這是業啊!三天之後，是大家修行圓滿的日子，除了靠你自己自救外，還必須借重僧伽的功德力，讓大家爲你虔誠祝福，你才能夠解脫。」
阿難尊者便遵照佛陀的教化與指示，設一個「面燃大士」的牌位，設齋供僧來祈福。因此現在我們可以看到許多寺院道場普度時，都會寫個「面燃大士」的牌子，這就是民間所說的「普度公」。
愛神與惡鬼
愛神和惡鬼一起來到了人間。
春天裏。他們同遊花園。愛神說：“啊!多麼美麗的景緻——百花爛漫!”惡鬼說：“美什麼，那花朵下有刺呢!”
夏天裏，他們一起遊山林。愛神說：“瞧!多麼美妙的風光——綠樹濃蔭!”惡鬼說：“妙什麼。那樹裏有蟲呢!”
秋天裏，他們一起遊郊野。愛神說：“看!多麼歡樂的美景——黃金世界!”惡鬼說：“樂什麼，那黃表示是枯萎呢!”
冬天裏，他們一起遊大漠。愛神說：“哈!多麼潔淨的大地——白雪皚皚!”惡鬼說：“潔什麼，那雪下全是沙呢!”
於是，上帝讓愛神留在天堂，將惡鬼打入了地獄。
內心有愛，得到的是歡樂;內心有恨，得到的只是痛苦。
目犍連救母
在佛教中，有關「普度」的第一個公案來自佛陀的弟子——神通第一的目犍連尊者，他的修行已經達到來、去無礙的境界。有一次，他在結夏安居靜修時，想到自己何其幸福——人身難得而得人身，佛法難聞而聞佛法，又能與佛同世，真是無比慶幸!然而，心念一轉，他又馬上想到此身之來處，便開始思念自己的母親，因爲身體是母親所生養的，如今自己已證得聖僧的果位，而母親往生之後，到底往何處去呢?
心中生起這個念頭後，忽然間，他的精神就轉入餓鬼道的境界中，結果看到母親鼓腹針喉——喉嚨像針一樣細小，而肚子卻有如大鼓一般，在餓鬼道中受盡折磨。
過去，有一段時間我常提起伊索匹亞，那個地區缺乏糧食，年年鬧旱災，農作物無法生長，所以許多人飢餓而死。那時，世界各國媒體的採訪鏡頭全部轉向遍地餓殍的伊索匹亞，在熒幕上，我們可以看到那些飢餓悲慘的畫面：大人和小孩都餓得奄奄一息，氣息微弱。看他們的形態：脖子又細又長，肚子又圓又大，手腳瘦得剩下皮包骨，餓鬼道的境界不就是這樣嗎?
所以，當目犍連尊者看見母親這種令人不忍卒睹的形象時，他感到非常痛心，於是運用神通，端了一碗飯到母親面前，希望能爲母親止飢。他母親見到這碗飯非常高興，急忙伸手接過來，但是當她一張開嘴想要吃時，口中竟吐出一道熱煙，把整碗飯燒成黑炭。
大家有沒有聽過「飢腸中燒」這句話?當一個人餓到極點時，會有嚴重的缺水現象，體內腹部會發高熱、口乾舌燥，無比痛苦;目犍連的母親即是餓得腹脹腸熱，所以當她張口吃飯時，腹中的熱氣就吐出來，將整碗飯燒成黑炭，無法再食用。當時發生這種情形，施與受者都感到悲哀痛苦、無可奈何……
目犍連尊者雖然神通第一，仍然無法讓母親止飢，他只好出定到佛陀的面前，哀求佛陀解救他的母親。佛陀說：「不是你一個人的功德就可以轉業，你母親的重業，必須有大福德與大因緣才能夠轉化。」佛陀指示他：「你一定要成就聖賢僧的大功德力，如果能使每個人起歡喜心，虔誠地爲你的母親祝福，她就能夠解脫。總之，必須靠無數人的大功德力才能幫助她。七月十五日這一天，正好是大家功德圓滿之日，你可以在這一天設齋供僧，爲你母親祈福。」
目犍連尊者爲了救自己的母親，便設齋供僧，所有的同修被他虔誠的心念所感動，因此，大家都爲他的母親祝福、超度;結果這個大功德集中於餓鬼道中，使同一天在裏面受苦的衆生全部獲得解脫。因此，我們現在所謂的「盂蘭盆會」，是爲了解除餓鬼飢寒的痛苦，也可以說是「救倒懸」。
所謂「倒懸」即是指，三惡道中(地獄、餓鬼、畜生道)的痛苦，就像人被倒掛一樣的難受;想解決其痛苦，就必須將他放下來，使他自在。飢餓是最不自在、最痛苦的事，有如人被倒掛一樣;欲解其倒懸之苦，就必須拿食物給那些餓鬼充飢。佛陀與聖僧們，除了以大慈悲力的心念功德爲他們超度解脫之外，還用佛法洗煉他們貪戀的心念。
人爲何會墮入餓鬼道中?就是因爲在人間多貪念啊!人貪而不捨，什麼東西都要爭奪、佔爲已有，不肯施捨，將來所得到的果報就是餓鬼道。佛陀爲他們說法，可以使其得到心靈上的解脫，並脫離餓鬼道的境界，所以要用佛法與僧伽的力量爲他們超度。
反觀現在民間七月十五日的中元普度方式，是不是也能夠超度那些餓鬼呢?事實上，這距離目標還相當遠呢!這種普度方式，與佛陀在世時，目犍連設齋供僧的意義完全不同。
