四大名著手抄報。四大名著是我國著名古典長篇小說。這四本小說是中國文學史中的經典作品，是我們寶貴的文化遺產，我們要好好學習這四大經典小說，提高自己的文學素養。
四大名著手抄報：我國四大名著基本資料
三國演義
羅貫中（約1330年—1400年）生於元末明初的封建王朝時代，著名的小說家、戲曲家，名本，字貫中，號湖海散人。是中國章回小說的鼻祖。
《三國演義》是中國古代第一部長篇章回小說，是歷史演義小說的經典之作。小說描寫了公元3世紀以曹操、劉備、孫權爲首的魏、蜀、吳三個政治、軍事集團之間的矛盾和鬥爭。在廣闊的社會歷史背景上，展示出那個時代尖銳複雜又極具特色的政治軍事衝突，在政治、軍事謀略方面，對後世產生了深遠的影響。本書語言生動、場面宏大、個性鮮明，塑造出曹操、劉備、關羽、張飛等許多不朽的歷史人物形象，其出色的文學成就，使它的影響事實上已深入到中國文學、藝術及社會生活的方方面面。
水滸傳
施耐庵（1296年-1371年），元末明初的文學家，博古通今，才氣橫溢，詞章詩歌，天文、地理、醫卜、星象等，一切技術無不精通，35歲曾中進士，後棄官歸裏，閉門著述，與羅貫中搜集整理關於梁山泊宋江等英雄人物的故事，最終寫成既是《水滸傳》。
《水滸傳》全稱《忠義水滸傳》，是以宋江 領導的起義爲主要題材， 通過一系列梁山英雄反抗壓迫、英勇鬥爭的生動故事，揭示了當時的社會矛盾,，暴露了北宋末年統治階級的腐朽和殘暴，揭露了當時尖銳對立的社會矛盾和“官逼民反”的殘酷現實。《水滸傳》對農民起義者正面、客觀而不失理性的描繪，是其突破封建社會文學傳統的一大要素，也確立了這部作品以及後世白話敘事文學深厚的民間色彩。
西遊記
《西遊記》是中國古典四大名著之一，由吳承恩著。成書於16世紀明朝中葉，主要描寫的是唐僧、孫悟空、豬八戒、沙悟淨師徒四人西天取經，歷經八十一難的故事，取得了非常高的成就。自問世以來在中國及世界各地廣爲流傳，被翻譯成多種語言。《西遊記》不僅內容大大豐富，故事情節更加完整嚴謹，而且人物塑造更加鮮活、豐滿，想象更加多姿多彩，語言也樸實、通達。更爲重要的是。《西遊記》在思想境界、藝術境界上達到了前所未有的高度，可謂集大成者。
吳承恩（1501年—1582年），明代小說家。吳承恩大約40歲才補得一個歲貢生，到北京等待分配官職，沒有被選上，由於母老家貧，去做了長興縣丞，終因受人誣告，兩年後“拂袖而歸”，晚年以賣文爲生，在81歲左右時去世。
紅樓夢
曹雪芹，中國清代偉大的文學家、詩人，名沾，字夢阮，號雪芹，又號芹圃、芹溪。先世原是漢人，後爲滿洲正白旗“包衣”人，是爲旗人。
《紅樓夢》是一部中國末期封建社會的百科全書；小說以上層貴族社會爲中心圖畫，極其真實、生動地描寫了十八世紀上半葉中國末期封建社會的全部生活，是這段歷史生活的一面鏡子和縮影。是中國古老封建社會已經無可挽回地走向崩潰的真實寫照。書內提及的書名還有《石頭記》、《情僧錄》、《風月寶鑑》、《金陵十二釵》等，清乾隆帝四十九年甲辰（1784年）夢覺主人序本正式題爲《紅樓夢》。
四大名著手抄報：四大名著的主要經典故事情節
《西遊記》孫悟空大鬧天宮
孫悟空向東海龍王借得定海之寶——如意金箍棒，又去地府強銷生死簿。龍王，閻君去天庭告狀，在太白金星的舉薦下，玉皇大帝將孫悟空叫到天庭當弼馬溫。悟空在知道了弼馬溫是不入流的小官後，打下界去，憤而回歸花果山，自封“齊天大聖”。托塔天王李靖奉命率領天兵天將捉拿孫悟空，卻被悟空打敗，撤回天庭。玉帝在太白金星的建議下，第二次招安孫悟空，封他爲有名無實的齊天大聖，並讓他去管理蟠桃園。沒過多久，王母娘娘開蟠桃大會，讓七仙女到蟠桃園摘取仙桃，孫悟空在得知蟠桃會沒請自己後，盜桃偷丹，擾亂蟠桃會，酒醒後自知闖下大禍，再次逃下界。天庭第二次圍剿花果山，孫悟空因被金剛鐲打中頭，被二郎神率領六聖擒拿。押上天庭，斬妖臺各種刑法都無法傷到孫悟空分毫，於是太上老君將孫悟空帶回兜率宮，放進八卦爐裏煉丹，孫悟空因躲在巽位，反而煉出火眼金睛，四十九天後逃出八卦爐，大反天宮。後來，
如來佛用五指山鎮壓了孫悟空，並告知其數百年後將有人來將他放出來。過了五百年，唐僧領命救孫悟空出五指山，於是孫悟空在觀世音的點化下，跟隨唐僧前往西天取經，一路斬妖除魔的故事。
《三國演義》火燒赤壁
公元208年，曹操率大軍攻打吳國，於是吳蜀聯合抗曹。因爲魏軍不善水戰，孔明、周瑜決定火攻。先是“鳳雛”龐統假意投奔曹操，建議魏軍船隻用鐵索連在一起抵禦風浪；再是周瑜假打黃蓋，後者假裝降魏；最後孔明推測出東風將至。於是,黃蓋帶數十條船降魏，船裏裝滿柴草。快到魏軍時，黃蓋點燃柴草，火借風勢向魏軍燒去。魏軍本不熟水性，船又連在了一起，死傷無數。魏軍大敗，退回北方。
《水滸傳》 智取生辰綱
楊志爲保生辰綱順利押送，一路急行,防範甚嚴，導致隨行押送人員苦不堪言。在路經黃泥崗時路遇一批販棗客人，後又有一人販酒而來，販棗客買一桶酒,在付錢時發生糾紛，又有人偷喝了另一桶是的半瓢，再有人偷喝未成被販酒人擒住。楊志見屬下口渴難耐就容許他們買下了剩下的酒 ，喝下後卻發現藥發作了。原來這是這羣販棗客就是晁蓋、吳用等人假扮的,販酒客則是白勝所扮。這條智取生辰綱的計策是吳用提出的，原先兩桶酒皆爲好酒，他們先喝一通引誘楊志等人。後來第一販棗客人偷喝是爲了讓楊志不能動，第二人偷喝時則乘機在瓢中放了藥，因偷喝未果所以藥進入了剩下的酒中。所以楊志等人喝時就中了藥倒地，盡失生辰綱。
《紅樓夢》黛玉葬花
黛玉頭夜敲怡紅院的門找賈寶玉，晴雯誤以爲是丫頭，便拒絕開門。黛玉錯疑在寶玉身上，那一夜她枉自嗟嘆着身世生寶玉的氣。次日恰逢餞花之期，看見落花滿地，便躲了衆人來到昔日葬桃花的地方，更不由感花傷己，感嘆“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰”，“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”的悽傷身世，寫出了那篇有名的《葬花詞》，不覺已悲痛地倒在了葬花坡之上。寶玉聽到後痛苦不堪，寶玉趕上去作了“既有今日，何必當初”的沉痛傾訴，才化解了這一場誤會。
四大名著手抄報：四大名著的基本簡介
西遊記
《西遊記》是一部中國古典神魔小說，爲中國“四大名著”之一。書中講述唐朝法師西天取經的故事，表現了懲惡揚善的古老主題。《西遊記》成書於16世紀明朝中葉，自問世以來在中國及世界各地廣爲流傳，被翻譯成多種語言。西遊記是中國古典四大名著之一，是最優秀的神話小說，也是一部羣衆創作和文人創作相結合的作品。小說以整整七回的“大鬧天宮”故事開始，把孫悟空的形象提到全書首要的地位。第八至十二回寫如來說法，觀音訪僧，魏徵斬龍，唐僧出世等故事，交待取經的緣起。從十四回到全書結束，寫孫悟空被迫皈依佛教，保護唐僧取經，在八戒、沙僧協助下，一路斬妖除魔，到西天成了“正果”。
在中國，乃至亞洲部分地區西遊記家喻戶曉，其中孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等人物和“大鬧天宮”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其爲人熟悉。幾百年以來，西遊記被改編成了各種地方戲曲，及電影、電視劇、動畫片、漫畫，版本繁多。在日本等亞洲國家也出現了以孫悟空爲主角的文藝作品，樣式衆多，數量驚人。關於西遊記的作者，一般認爲是明朝的吳承恩。現在一般認爲，《西遊記》是民間無名作者和文人作家相結合的創作成果。
《西遊記》主要描寫的是孫悟空保唐僧西天取經，歷經九九八十一難的故事。
三國演義
《三國演義》描寫的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風雲。全書反映了三國時代的政治軍事鬥爭，反映了三國時代各類社會矛盾的滲透與轉化，概括了這一時代的歷史鉅變，塑造了一批吒叱風雲的英雄人物。在對三國曆史的把握上，作者表現出明顯的擁劉反曹傾向，以劉備集團作爲描寫的中心，對劉備集團的主要人物加以歌頌，對曹操則極力揭露鞭撻。今天我們對於作者的這種擁劉反曹的傾向應有辯證的認識。尊劉反曹是民間傳說的主要傾向，在羅貫中時代隱含着人民對漢族復興的希望。
《三國演義》刻劃了近200個人物形象，其中最爲成功的有諸葛亮、曹操、關羽、劉備等人。諸葛亮是作者心目中的“賢相”的化身，他具有“鞠躬盡瘁，死而後已”的高風亮節，具有近世濟民再造太平盛世的雄心壯志，而且作者還賦予他呼風喚雨、神機妙算的奇異本領。曹操是一位奸雄，他生活的信條是“寧教我負天下人，不教天下人負我”，既有雄才大略，又殘暴奸詐，是一個政治野心家陰謀家這與歷史上的真曹操是不可混同的。關羽“威猛剛毅”、“義重如山”。但他的義氣是以個人恩怨爲前提的，並非國家民族之大義。劉備被作者塑造成爲仁民愛物、視賢下士、知人善任的仁君典型。
《三國演義》描寫了大大小小的戰爭，構思宏偉，手法多樣，使我們清晰地看到了一場場刀光血影的戰爭場面。其中官渡之戰、赤壁之戰等戰爭的描寫波瀾起伏、跌宕跳躍，讀來驚心動魄。
水滸傳
《滸傳》是第一部描寫農民起義的小說，全書圍繞“官逼民反”這一線索展開情節，表現了一羣不堪暴政欺壓的“好漢”揭杆而起，聚義水泊梁山，直至接受招安致使起義失敗的全過程。它以深刻的思想，廣泛的內容，傑出的藝術譜寫出了一曲封建社會農民起義的英雄史詩，革命悲劇，反映出沒落衰敗的封建社會深重的剝削和殘酷的壓迫激化着階級矛盾，反動統治的黑暗腐朽造成廣大人民的反抗鬥爭。
《水滸傳》善於通過人物的行爲、語言來揭示覆雜的內心世界，如林沖抓住高衙內欲打又不敢下拳的瞬間，就包含了他微妙複雜的心理鬥爭過程。 在表現相近人物的個性時，小說常用同中見異的表現手法，來區別他們的不同。魯達與李逵的個性都豪爽粗擴，又粗中有細，但細比較起來，卻相差甚遠。李逵的“細”中顯得天真、可愛，如他初次見宋江遲遲不肯下拜，原因是怕受戲弄；而魯達的“細”中則見江湖的老道和經驗，如打死鎮關西后說他裝死，機智地逃走就是很好的說明。《水滸傳》在人物形象塑造上還有一個突出特點，即將人物置身於不同的環境中，通過他們不同的經歷、身份來表現他們不同的性格特徵和不同的反抗道路。象林沖、楊志、魯達同爲軍官，林沖生活優越，安於現狀，但同時他又具有耿直、俠義、不甘居人下的個性，因此，在一再被迫害，一再退讓之後，終於一怒沖天，雪夜殺敵，奔赴梁山。將門之後楊志滿腹功名利祿，面對仕途的曲折，高俅的排擠，他寧可委屈求全，直到一切後路斷絕，纔不得已上了梁山。與他們相比，魯達的反叛更具主動性，這與他酷愛自由、豪爽、好打抱不平的個性與現實社會根本對立有直接關係。
紅樓夢
《紅樓夢》是中國古代長篇小說的高峯。全書120回，前80回是曹雪芹所作，後40回據說由高鶚續寫。
曹雪芹1715年一1763年，名沾，字夢阮，號雪芹，又號芹溪居士。清代偉大小說家。祖籍一說是河北豐潤，一說是遼寧遼陽。清人入關後，入正白旗內務府籍。從他曾祖至他父親，其家世襲江寧織造。幼年時家勢貴盛，氣派顯赫。後來其父因事獲罪，產業被抄沒，家道衰落。曹氏全家從南方北遷，中年後住在北京西北郊，家境清貧，過着“舉家食粥”的日子。曹雪芹多才多藝，能詩善畫，嗜酒健談，性格傲岸。《紅樓夢》寫到80回時，因貧病交迫，加之愛子夭折，含恨而逝，使《紅樓夢》成爲未完稿的著作。
《紅樓夢》又名《石頭記》、《金玉緣》，以賈、王、史、薛四大家族背景，以賈寶玉和林黛玉的愛情故事爲主線，圍繞兩個主要人物的感情糾葛，描寫了大觀園內外一系列青年男女的愛情故事。同時，通過對這些愛情悲劇產生的社會環境描繪，牽涉到封建社會政治法律、宗法、婦女、道德、婚姻等方面的問題，昭示了封建社會末期的世態，暴露了封建貴族階級及其統治的腐朽與罪惡，歌頌了追求光明的叛逆人物，通過叛逆者的悲劇命運宣告了這一社會必然走向滅亡。可以說，《紅樓夢》是一部我國封建社會後期社會生活的百科全書。
《紅樓夢》塑造了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等生動的人物形象。寶玉始終站在封建主義精神道德之外，他視仕途爲祿蠹，以應酬文字爲沽名釣譽之工具，視讀聖賢爲畏途，既具有濃厚的貴公子的紈褲習氣，又具有反封建的叛逆性。他尊重女性，尊重個性，追尋自由，是一位貴族家庭乃至封建制度的叛逆典型；黛玉是一位冰清玉潔、孤高自許、多愁善感的貴族小姐，她視愛情如同她的生命，但她的愛情卻因不容於貴族家庭而被摧毀；寶釵是一位遵奉婦道、恪守婦規的封建淑女，她同樣是封建制度的犧牲品。
