定義
《辭源》一書中，鄉村被解釋爲主要從事農業、人口分佈較城鎮分散的地方。以美國學者R·D·羅德菲爾德爲代表的部分外國學者指出，“鄉村是人口稀少、比較隔絕、以農業生產爲主要經濟基礎、人們生活基本相似，而與社會其他部分，特別是城市有所不同的地方”。
鄉村（Rural，有時又稱Country），居民以農業爲經濟活動基本內容的一類聚落的總稱,又稱農村。原始部落起源於舊石器時代中期。
到新石器時代，農業和畜牧業開始分離，以農業爲主要生計的氏族定居下來，出現了真正的鄉村。
中國已經發掘的最早村落遺址屬新石器時代前期，如浙江的河姆渡以及陝西的半坡等。按照鄉村的經濟活動內容，可分爲以一業爲主的農業村（種植業）、林業村、牧村和漁村，也有農林、農牧、農漁等兼業村落。
根據鄉村是否具有行政含義，可分爲自然村和行政村。自然村是村落實體，行政村是行政實體。一個大自然村可設幾個行政村，一個行政村也可以包含幾個小自然村。
鄉村聚落
一般來說，鄉村聚落具有農舍、牲畜棚圈、倉庫場院、道路、水渠、宅旁綠地，以及特定環境和專業化生產條件下特有的附屬設施等。小村一般無服務職能，中心村落則有小商店、小醫療診所、郵局、學校等生活服務和文化設施，可發揮最低層級的中心地職能。隨着現代城市化的發展，在城市的郊區還出現了城市化鄉村這種類似城市的鄉村聚落。
鄉村又稱非城市化地區。通常指社會生產力發展到一定階段上產生的、相對獨立的、具有特定的經濟、社會和自然景觀特點的地區綜合體。
國內外對鄉村概念的理解和劃分標準不盡相同，一般認爲鄉村的人口密度低，聚居規模較小，以農業生產爲主要經濟基礎，社會結構相對較簡單、類同，居民生活方式及景觀上與城市有明顯差別等。
在中國，鄉村指縣城以下的廣大地區。因長期來鄉村生產力水平十分低下，流動人口較少，經濟不發達。但也因此得到了一定好處，如：鄉村的環境遭到的破壞程度遠比城市的環境破壞程度低很多。
它的產業結構以農業爲中心，其他行業或部門都直接間接地爲農業服務或與農業生產有關，故認爲鄉村就是從事農業生產和農民聚居的地方，把鄉村經濟和農業相等同。
1、指導思想。
按照“生產發展、生活寬裕、鄉風文明、村容整潔、管理民主”的總要求，以增加農民收入、提升農民生活品質爲核心，以村莊建設、環境整治爲突破口，協調推進產業發展和社會管理，努力打造農民幸福生活美好家園(博客,微博)，不斷提高農民羣衆滿意度和幸福指數。
2、主要目標。
從2013年起，每年重點培育建設45個左右中心村，全面推進環境整治、基礎設施建設和公共服務配套，建設週期2年；每年治理改造200個左右自然村，以村莊環境綜合整治爲重點，建設週期1年。
按照省、市美好鄉村建設規劃要求，到2016年，全縣有167箇中心村達到美好鄉村建設要求；到2020年，有318箇中心村達到美好鄉村建設要求；到2030年，全縣中心村全面達到美好鄉村建設標準。總體實現以下目標。
生態宜居村莊美。村莊規劃科學合理，農民住房實用美觀，中心村道路、電力、供排水、信息網絡等基礎設施配套完善，村容村貌整潔有序，自然生態保護良好，人居環境明顯優化。
興業富民生活美。產業結構優化，實現轉型升級，土地流轉和規模經營紮實推進，農業產業化水平大幅提升，農村公共事業加快發展，初步實現城鄉基本公共服務均等化。文明和諧鄉風美。村民自治機制不斷完善，村規民約基本健全，鄉村特色文化得到傳承發展，農民精神風貌積極向上，生活方式文明健康，社會保持和諧穩定。
3、基本原則。
堅持以人爲本，農民主體。充分尊重農民意願，把羣衆認同、羣衆參與、羣衆滿意作爲根本要求，依靠羣衆的智慧和力量建設美好家園。
堅持城鄉一體，統籌發展。以工促農、以城帶鄉、以礦帶村，統籌推進新型城鎮化和美好鄉村建設，適時適度轉移農村人口，努力實現中心村、小城鎮與新型縣城協調發展。
堅持科學規劃，示範帶動。修編完善縣域村莊布點規劃和村鎮建設規劃，增強規劃的指導性和執行性。堅持“面上打基礎，點上求突破”，積極開展美好鄉村建設試點，以點帶面，分步實施，逐步擴大美好鄉村建設覆蓋面。
堅持產業發展，注重特色。以發展現代農業爲總抓手，做強特色產業，做優品牌產品。把握每個村莊的地理因素和歷史遺存、風土人情、風俗習慣等人文因素，注重保護地方特色，體現建築個性和文化風格，防止千村一面。
堅持因地制宜，分類指導。針對每個村發展基礎、人口規模和資源稟賦等方面差異，因村施策。現階段應以舊村改造和環境整治爲主。
堅持縣鄉聯動，協調推進。以縣爲單位整體謀劃、整合資源、統籌推進。各鄉鎮和縣直有關部門要加強協調配合，充分發揮鄉村兩級組織在美好鄉村建設中的作用，承擔和實施好各項建設任務，形成上下聯動、分工負責的工作推進機制。
相對於城市的繁華與喧囂，鄉村是寂寞與單調的。文化在城市裏根深葉茂，精彩紛呈，豐富多樣。代表休閒娛樂一脈的茶樓、迪吧、酒吧等充盈於城市的大街小巷，製造了城市燈紅酒綠的不夜城景觀，繁華與喧囂與之俱來；電影城、戲劇院、書店、健身房等高雅的文化消費場所，給城市帶來尊貴與典雅。
豐富的文化大餐，讓都市各色人等各得其所，自得其樂。然而，那些散落於山野的村落，由於人居分散，文化顯得相當低落。這不是文化的過錯，是文化在鄉村的走失。
由於鄉村的自身侷限，文化在這裏本就很弱勢。廣大的農民朋友由於受教育的程度低，經濟條件差，他們臉朝黃土背朝天，白天只能聽聽大自然中的天籟之音，夜晚睜着惺忪的睡眼望着電視裏陌生的消閒娛樂節目，既不感興趣也弄不明白。更爲嚴重的是，近年來，大批有一定文化知識的青年農民，紛紛涌入城市，成爲打工一族，鄉村留守着老弱婦幼。這些孤獨的守望者，文化知識嚴重不足，他們無力擔當鄉村和諧文化的建設者和傳承者的重任，廣闊農村有成爲新的文化荒野之憂。
鄉村文化本可以更加紅火。農村人口大量集聚鄉野，他們爲了滿足自身的文化需要，發掘了很多的傳統戲劇，譬如皮影戲、梆子戲、川劇等，農民們還自編自演鄉村話劇。還有定期或不定期的城市電影隊、戲劇團送電影和戲劇下鄉。每每這些文化大餐登場，人們就像過年過節一樣興奮。
文化能凝聚人心，振奮精神，讓人們過得快樂，讓社會獲得安寧。許多農村老人雖然識字不多，看得多了，聽得多了，能一折一折地哼唱出來。戲劇團一走，鄉村就成了他們的舞臺，他們就成爲鄉村的明星。我老家的玉老漢就是其中的一個。他隻字不識，卻能完整地唱出京劇《楊家將》，川劇《四下河南》、《斬巴蛇》等劇。
他能對城裏來的戲劇演員指點個一二，說得頭頭是道，還能現場演唱，人家佩服得不得了。他唱得字正腔圓，韻味十足，遠近聞名，城裏的民俗專家多次找他對劇目，錄製他的唱腔。流年盡逝，風光不再，他的觀衆們早已上了遠去車列，鄉村留守着不多的老弱婦幼，沒有人再去聽他的演唱了，說到當年盛事，玉老漢黯然神傷，心嚮往之。
文化需要傳承，需要聽衆，也需參與者。一個沒有文化消費的鄉村是沒有生氣的。現在的鄉村，人員大量外出，家家院落荒蕪，整個村落，白天寂靜無聲，夜晚偶或有三二聲犬吠，聽不到大人的吆喝，聽不到小孩的歡笑，像一個沉寂的世界。在一個如此冷清的世界，如何建設鄉村的和諧文化呢？也許有人會說，你是不是說得太嚴重了，現在農村不是實行了村村通嗎？農民家中不是有電視看了嗎？他們不應當缺文化消費了。
是的，大部分鄉村都有電視可看了，可是那些以娛樂都市人爲主體的娛樂快餐，能解鄉親們的文化之渴嗎？他們如何能跟上都市裏娛樂一族的節奏？而且他們只是被動的接受者，無法投入其中，一種無法自我參與的文化消費，你能讓他們快樂起來嗎？何況，如此單調的文化消費能滿足人們日益增長的文化需求嗎？
如今的現實是文化人才流失， 傳承無着。而城裏的戲劇團、電影隊也不下鄉了，城裏開展的“三下鄉”活動，畢竟有限，鄉村已成文化的被忽略或冷落的地帶，這是鄉村文化之憂。當下，強調和諧社會建設，那麼，鄉村文化應該是其中應有之義。
鄉村不應是一塊被忽視的地方，它急需文化的滋潤，而文化的滋潤不能單靠農民自身。無疑，沒有農村和諧文化的建設，就不會有整個社會的和諧文化建設。農村需要休閒的文化消費，同樣農村也需要高雅的文化來提升品位。這就要求城市的文化消費向農村無私地延伸。如何讓鄉村的文化建設跟上城市步伐，這是各級政府和城市文化人都要思考和付諸行動的所在。
