我們小時候，在一個學校讀書的孩子，往往父母也都是一個單位的，因爲住的距離都不遠，所以彼此熟悉。
長大後，有一次我們同學聚會，另外一個班的兄弟，他母親和我母親一個單位的，我們一端起酒杯，他就說：“兄弟，我小時候，你可把我害苦了！”
我直暈，我沒有那麼壞啊？我害誰了？
他又說：“小時候我一直生活在你的陰影下啊，每天一回家，我媽就說：你看人家的孩子，怎麼學習那麼好？！你怎麼學的？”於是，一通數落。
我聽了笑得不得了，我對他說：“我媽回家也說同樣的話啊！”
於是我們驚奇地發現，我們都是父母彼此用來教育孩子的工具啊。
其實，很多孩子深受此苦，我當年常被我媽說：“你看人家田大寧，學習成績多好啊.......”（這個田大寧後來叫田溯寧，網通公司的創始人），當時我父母的同事們的孩子出色的非常多，所以多用來被教育我，搞得我壓力山大。
必須承認，這個世界上是有天才的，有的人看一遍四位數乘以四位數，立刻就可以心算得出答案，我會看着就暈。所以，和這些天才們比起來，讓我充滿了挫折感。
所以，至今，我對家長的這種比較充滿了不安。
仔細想想，現在我們的生活中，也充滿了各種比較，比如，同學某某又買別墅了，同學某某又出國旅遊了，朋友某某的孩子出國讀書了，朋友某某的老公又發財了，我的天啊，氣死我啦！我要拼命幹，我要超過她們！
我相信，持此心態者，應該多如牛毛吧。
那麼，爲何這種“比較”不妥當呢？
其實，每個人，都有自己擅長的地方，比如有的人數學好，我卻古文學的好，如果僅僅用一個數學來衡量，我是廢物，可是，如果用古文來衡量，則別人未必優秀。
這個世界，每一個事物，都有很多方面，任何事情，換一個角度，都會不同。
所有的標籤，都是我們貼上去的。看問題的角度一換，標籤立刻就改變了。
如果我們執一個標籤，來衡量所有的人，對於不負荷這個標籤的，就施加壓力，這是不公平的。
而且，更要命的是：有的人拿所有人的優點，來和自己比，這樣的人更會是人生充滿了沮喪，因爲但凡周圍有人比你強的地方，都是“證明”你失敗的理由，周圍人越多，這樣的人越倒黴。
另外，“比較”這件事，之所以不明智，是因爲所有的比較，都是相對的，比如說，我們的城市在八十年代有一座十幾層的高樓，和當時周邊的平房相比，那就是高樓了，當時那周圍的地名都叫“高樓”了，這是“高”和“下”的比較，可是，一轉眼，現在三十幾層的樓都很多了，那十幾層的樓與此相比，則由“高”變成了“下”。
一個人跑得比別人快，一分鐘跑了二百米，這是跑在“前”了，別人在“後”，可是，突然來了一個一分鐘跑五百米的人，遠遠的跑在了前面，則剛纔那個“前”面的人，轉眼又成“後”了。
所以，老子在《道德經》裏面，一直在講這樣的道理，他告訴我們，所有的一切標準，都是相對的，“有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨，恆也”。如果我們不理解這一點，拿着一個標準衡量，則是錯誤的，所以他說：“天下皆知美之爲美，斯惡已；皆知善之爲善，斯不善矣。”天下人都說一件事是美的時候，則這種情況就有問題了。
因爲，大家用一個標準衡量出一個“完美”來了，可是，您要知道，從另外一個角度來看，換了一個標準，則原來的評價都是失效的。而且，如果有一個更“美”的出來，您剛纔那個“美”，就變成“醜”了。
所以，如果能夠儘量不去比較，則人生會減少很多壓力。
那麼，我們不去比較，還能進步嗎？
老子《道德經》告訴我們的道理是，忘記那些帶着虛幻的光環的“比較”，忘記比較帶來的虛名，因爲，這些名相之類的東西，都是事物本身帶來的，有了您做的“事”，纔有“事”帶來的“名”，可是，我們人卻偏偏喜歡把精力過度放到追求“名”上，而忽略了做的“事”本身。
所以，老子的想法是：認真、踏實、專注地做好事物本身，就可以了。那些虛幻的“名”，會自己隨之而來的，它來就來吧，別在意它，做好事情要緊，別去比較那些“名”。
所以，《道德經》裏面要踏踏實實做好眼前的事情：“合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下”。
如果我對大家說，那些喜歡“比較”的人，身體很少有健康的，估計大家不會相信，可是我要告訴大家，這是我看到的事實。
“比較”偶爾會帶來優越感，但是，一轉眼，看到比自己強的了，就會生出“羨慕”、“嫉妒”、“怨恨”來，這些情緒，都是致病的心靈毒藥。
“比較”是一個潛伏很深的心靈大敵，能夠認識到這一點的人，祝你們幸福！
