社群原始社會就已經存在，原始部落就是社群，現在的小區也可以稱為社群也是社群，真正把社群上升到哲學領域來研究是在上世紀80年代。社群主義者原來研究社群主要是抨擊1971年美國哲學家約翰·羅爾斯提出的新自由主義，因為社群主義者認為個人主義關於理性的個人可以自由地選擇的前提是錯誤或虛假的，理解人類行為的唯一正確方式是把個人放到其社會、文化和歷史背景中去考察。也就是說分析一個人要先分析其在的社群和社群關係，如果運用到教育孩子中，也就是說要想孩子優秀一定要把孩子放進優秀的社群。
孟母三遷，是為孩子尋找好的學習環境，換言之也可以看作是為孩子尋找學習氛圍好的社群，想想我們現在人託關係找門路為孩子辦到好學校的初衷，想想我們選擇人文環境較好的小區，想想我們選擇有潛力的公司去工作，選擇好的職務去奮鬥，都是在為孩子為自己謀得一個好的社群關係。
邏輯思維的某一位老師說，我們為什麼不鼓勵青年朋友去創業呢，與其在麗江談情說愛，還不如去北京的創業大街碰碰運氣。也就是說孩子沒和學霸深交定和不是學霸的在同行，孩子選擇一個怎樣的社群，怎樣的朋友圈對自己很重要。
記得一次家庭教育學堂課上時，由於我們班級群太多，有一個班上的同學開始各種私信我，最嚴重的一個學員甚至要爆粗口了，原來她為了聽這節課推辭了很重要的事情，原來不在家庭教育學堂的社群也會在其他的社群，不在學習教子知識就在研究國家大事、就在參與各種聚會。
中學生訓練營有個複訓很多次的同學，有次我問他這次參加複訓是為了什麼，我以為他這種學霸級的人物一定會說為了聽某一科的學習方法，或者加深自己對成功的信念，而他卻說，我想來交幾個兄弟朋友。在訓練營中交到好朋友是不難的，而有人還是學霸能專門為交朋友而來，可見訓練營塑造了一個正能量的社群。
前段時間電影《老炮兒》爆紅，老炮就代表了老北京曾經混江湖一輩人的價值觀，他們就是一個社群;城內飆車的富二代官二代也是一個社群，故事藉由劇中“曉波”為引線引出兩個社群間的較量展開，當然也表達出來“六爺”一片愛子之心。
我們發現每個社群都有自己的價值觀，大到共產黨、宗教小到像老炮兒一樣北京城裡的這樣一堆人、一個三人的初創公司。
我們有宗教背景經驗的人都不難發現，耶穌的信徒從來不相信世界上有釋迦摩尼這個人，而佛教徒也不相信耶穌能淨化人的心靈。有時候我們認為孩子應該像鄰居學霸一樣挑燈夜讀，而孩子確認為哥們義氣喝酒結拜才是這個年紀應該乾的事，只因為他們所代表的兩個社群價值觀不同。
家庭教育價值觀是：學習、改變、成長、成功。致力於個人成長、子女教育、兩性和諧、家族繁榮。也許我們都來自不同的社群，價值觀也不趨相同，但成為微學堂的學員後慢慢變成了同等價值觀的人。
加入一個優秀的社群是成為一個優秀人前提，在優秀社群擔當什麼樣的角色不僅需要自己的社交魅力還需要自身的人格魅力。
美國心理學研究發現，孩子在3歲的時候就開始形成領導型人物、跟隨型人物和邊緣型人物。領導型人物能創造性的把事情做對，跟隨型人物能完成老師家長等交給的任務，邊緣型人物對什麼事情都不起興趣，他的能力知識增長極其緩慢。
在一個社群中能否成為領導型人物也決定孩子成長的速度快慢。想成為領導型的人就需要不斷修煉自己的行為能力，用人格魅力和社交魅力影響別人。這種能力需要後天的培養，多參與社群活動，多為社群貢獻自己的力量。比如家庭教育學堂班級微信群，每個班級群都有幾個熱心家長，他們總能第一時間迴應群內家長問題，幫助大家解決教育子女問題。當然家庭教育微學堂是家庭教育型社群，領導型人物都是比較熱衷家庭教育，又對家庭教育理論熟知的家長，不乏有專業的家庭教育指導師也在微信群內解決家長問題。
孩子在班級社群中能樂於助人，積極向上，也會很快會贏得別人青睞目光，成為領導型人物。
所有的人都需要社群，家長不加入家庭教育大軍中來就會加入吃喝玩樂其它社群中去，孩子不加入積極向上愛學習的同學圈子就會加入自由散漫不求上進的孩子圈子。想要孩子加入積極向上的社群，家長首先要加入好的圈子，好的家庭教育觀對孩子很重要。
