立春節氣的由來和風俗，我們都知道二十四節氣是我國的一個傳統關於農忙的一個計時的存在，傳承至今到我國仍然有着深重的影響，尤其是立春是二十四節氣的第一個節氣，也是一個重要的節日。
立春節氣的由來和風俗
廿四節氣在我國傳統農耕社會中佔有極其重要的位置。立春爲廿四節氣之首，自此進入了新的循環。干支紀元，以立春爲歲首，亦即歲節。廿四節氣與干支以及八卦等是聯繫在一起的，有着久遠的歷史源頭。二十四節氣是上古農耕文明的產物，它在我國傳統農耕文化中佔有極其重要的位置，其背後蘊含了中華民族悠久的文化內涵和歷史積澱。古人很早開始就探索宇宙的奧祕，並由此演繹出了一套完整深奧的觀星文化。上古時代人們定天象、法地儀，觀象授時，創制八卦、曆法等，文明肇始。廿四節氣原是依據斗轉星移制定，它與“十二月建”是干支歷的基本內容。天維建元，以寅開始。據《淮南子·天文訓》收錄：“帝張四維，運之以鬥，月徙一辰，復返其所，正月指寅，十二月指醜，一歲而匝，終而復始”。從立春起進入了寅月，陰陽轉發，陽氣初生，萬物復甦。新輪迴已開啓，萬象更新。作爲傳統的農耕社會，古人相當重視立春歲首，立春歲首對於傳統農耕社會來說，具有重要的意義。早在先秦時期我國一些地方便傳承着以立春歲首拜神祭祖、納福祈年、驅邪攘災、除舊佈新等爲主題的節慶活動，這一系列的節慶活動不僅構成了後世歲首節慶的雛型框架，而且它的民俗功能也一直遺存至今。
在早期觀象授時時代，農事週期就是慶典週期，有些節氣也就是節日，衍生了大量與之相關的歲時節令文化。雖然此後由於在歷史發展中陰陽合曆歷法制度的推廣，節氣與節日發生了分離，但許多節令民俗仍舊保留了下來。在秦漢以前，南北各地風俗時歷不同，一些地方歲首禮俗所重的不是陰曆正月一日，而是干支歷廿四節氣的立春。立春歲首對於傳統農耕社會具有重要的意義，重大的歲首慶典活動是在立春。秦漢後各地曆法風俗融合，立春“歲節”民俗被挪到了陰曆正月一日。自立春歲節的民俗功能被挪到了一月一日後，立春成了單純的節氣。先秦時期各地風俗習慣不同歲首節慶的民俗不同，曆法不同其歲首日期亦不同。漢代是我國統一後第一個大發展時期，南北的經濟文化交流使風俗習慣也互相融合，這對節日習俗的傳播普及提供了良好的社會條件，主要的傳統節日民俗在漢代已經普及到全國各地。此後在文獻上漸出現了歲首祭祀的記載，如東漢崔寔《四民月令》中提到，“正月之旦，是謂正日。躬率妻孥，絜祀祖禰。”漢之後過新年的習俗活動在全國民間越來越廣泛，也越來越豐富了。節日起源和發展是一個逐漸形成，潛移默化地完善與普及的過程。中華民族的古老傳統節日，涵蓋了原始信仰、祭祀文化、天文曆法、易理術數等人文與自然文化內容，蘊含着深邃豐厚的文化內涵。從遠古先民時期發展而來的中華傳統節日，不僅清晰地記錄着中華民族先民豐富而多彩的社會生活文化內容，也積澱着博大精深的歷史文化內涵。
立春祭：
在主要的古老傳統節日，拜神祭祖慶典是做節的一大主題，任何一個古老傳統節日均具有濃厚的節日祭祀的色彩，並具有一套或簡單、或繁複的祭祀禮儀。立春祭是一項傳統民俗文化活動。立春祭活動內容包括祭春神（主管農事的春神句芒亦稱芒神）、太歲、土地等衆神，還有鞭春牛、迎春、探春、咬春等活動。浙江地區立春前一日有迎春之舉。立春前一日擡着句芒神出城上山，同時又祭太歲。太歲爲值歲之神，坐守當年，主管當年之休咎，因此民間也多祭之。從傳統的干支紀年規則上來講，立春之時就是新舊太歲進行交接之時。太歲神對應六十甲子，共六十位，每年有一位當值，在當年當值的太歲謂之“值年太歲”。太歲在寅曰攝提格，在卯曰單閼，在辰曰執徐…。拜太歲是我國民間一種化煞消災、祈福納吉的古老傳統習俗。
