寶寶剛剛降臨到這個小小的世界，他們要面對着嶄新新的世界，更加要認識這個美好的世界，讓寶寶的潛能從而得到更好的發揮。
地下的寶藏越挖越少，人腦的潛能卻越挖越多。孩子初臨人世時，面對的是一個全新的世界，他要認識這個世界，他的潛能要得到發揮。作爲第一任老師的家長，就顯得任重道遠。
1.人之初，本創造
“媽媽是誰生出來的？”媽媽懷抱裏的孩子問。媽媽：“是媽媽的媽媽，你外婆生出來的。”孩子：“外婆是誰生出來的？”媽媽：“是外婆的媽媽生出來的。”孩子：“外婆的媽媽又是誰生出來的？”媽媽：“當然是外婆的媽媽的媽媽。”孩子：“外婆的媽媽的媽媽又是誰生出來的？”媽媽：“外婆的媽媽的媽媽的媽媽。”孩子：“那第一個媽媽是誰生出來的？”媽媽：“……”
家長們常常被剛懂事的孩子問得張口結舌，無言以對。但是千萬不要忽視孩子的提問，這種追問本身就是孩子在思考，是創造想象的開始。有些令大人感到毫無根據甚至荒唐的事，對孩子來說或許是站在創造的門口向裏張望。
請看下面一則關於愛迪生的故事。到吃飯時間了，爸爸還不見小愛迪生回來，爸爸急着去找，找來找去，最後纔在庭院邊的草棚裏發現了他。父親見他一動不動地趴在草堆裏，就非常奇怪地問：“你這是在幹什麼？孩子。”小愛迪生不慌不忙地回答：“我在孵小雞呀！”原來，他看到母雞會孵小雞，覺得十分奇怪，一直想自己也試試看。當時，父親又好氣又好笑地將他拉起來，告訴他，人是孵不出小雞來的。在回家的路上，他還是一個勁兒地問：“爲什麼母雞能孵小雞，我卻不能？”這個好奇心極強的孩子在若干年後成了有名的大發明家。他的成就可以說是童年時期想象、好奇的延續。
從另一個角度來說，有時我們會明顯地感到孩子正在創造。
兩歲的小高見跟媽媽在樓下玩，看到一盆君子蘭開出了漂亮的紅花。孩子問：“媽媽，這是什麼花？”媽媽：“這是君子蘭。”孩子馬上反駁：“你弄錯了吧，這應該叫君子紅。”又看見院裏的西紅柿結出了青綠的果實，小高見便問。“媽媽，這又是什麼？”“這是西紅柿。”“你又錯了吧，這是西綠柿還差不多。”當媽媽提出回家時，高見說：“媽媽，再玩一會兒，等太陽升下去以後再回家。”“孩子，媽媽還沒教你，太陽不叫升下去，叫落下去。”“爲什麼叫升上來不叫升下去？”“……”
我們可以看到，很明顯，孩子在創造語言。而這種創造與人類創造語言的過程極爲相似。
許多人小時候喜歡異想天開，滿是創造的火花，但上學之後不久卻變得一成不變，表現平平，甚至成年之後反而墨守成規，行爲刻板。對這個現象沒有更好的解釋，只能說是教育的弊端了。本來思維和行動都處於自由狀態的孩子，不知不覺地被家長和老師設定好許多框架，讓其逐一鑽進去，想象的空間一縮再縮，最後完全成了一個循規蹈矩、毫無創新精神的人。三字經說：“人之初，性本善。”其實從創造這個角度來講，可以說：“人之初，本創造；教不當，抹殺掉。”
2.培養創造力從娃娃開始
在古代有記載的早期教育中，做得最好的可以說是孟子的母親了。從胎教到幼教都很有一套。孟子果然不負母望，成爲一代“亞聖”。
《顏氏家訓》記載：“古者，聖王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節之……”“當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使爲則爲，使止則止。比及數歲，可省笞罰。”“人生小幼，精神專利，……固須早教，勿失機也。”可見我國古代對早期教育就有了很深的認識。
美國教育家布魯納更提出了一個大膽的假設，即所謂三個“任何”：“任何學科的基礎都可用某種形式教給任何年齡的任何人”，並提倡“發現學習”。他提出要經過加工，讓學生獨立地發現，以培養創造力。“對於創造活動而言，在科學前沿的科學家與三年級教室裏的學生具有同樣的機制。”布魯納的理論在全世界影響極大。現在許多教育家都把眼光瞄到幼兒身上，力圖從早期教育開始培養孩子的學習能力與創造能力。
早期教育是可能的，早期教育也是有效的，創造力應從小培養。在家長和教師的合理教育下，讓孩子充滿創造性的思考得以延續是完全可能的，只要在教育中，給孩子留下廣闊的思考空間和探索自由。
