起源
圍棋的起源圍棋的來歷則模糊許多，較爲流行得說法是堯爲了調教自己的兒子丹朱，將圍棋傳授於他。不過這種傳說對圍棋不是什麼幸事，還是忽略的好，因爲丹朱在歷史上不是什麼好角色，尚書中記載得一清二楚，如果硬要把圍棋和丹朱聯繫起來，大概只能說明孔孟先哲見地深刻：圍棋非養性，實乃亂性。圍棋又名黑白棋，顯然必須有一個一色到雙色的過渡，而從天文的角度考慮，也頗順理成章。天體不是靜止的，而是隨着四季不停地變化，爲了反映出這種變化，更是爲了探究這種變化的規律，於是古人開始在一個棋盤上放置雙色棋子以進行比較研究，就這樣，圍棋的棋子開始了相互間最初的接觸。但即便如此，圍棋仍然只是一個天象記錄儀，是什麼力量把它推向競技層次的呢？我想，那是占卜預測的力量，一種人類生來具備的對神祕事物的好奇心。在任何一種人類文化中，天文和占卜都具有密不可分的聯繫。如果說天文是是深不可究的客觀存在，那麼占卜則是人類一種主觀自覺的，欲凌駕於客觀之上的心靈力量。當康德望着漫天繁星，爲體會一種終極的理性而深深感動時，古人的感受又何嘗不是如此，他們都堅信，用人類的智慧一定能夠探尋到未來世界的所有奧祕。而圍棋一旦成爲占卜的工具，它就不再是一種簡單的儀器，因爲從此它融入了人類的智慧和信念，它不再是天文現象的簡單反映，而成爲一種人類思想的載體。
象棋的起源象棋的起源的衆說紛紜，有說起源於傳說時代的神農氏，有說起源於傳說時代的黃帝，有說起源於戰國之時，也有說起源於北周武帝之時。象棋的發展可以分爲春秋戰國與秦漢時期的象棋；魏、晉、南北朝時期的象棋；隋唐時期的象棋；北宋時期的象棋；南宋和元代象棋的發展；明、清象棋的發展等。有關象棋的傳說也不少，大致上傳播最廣的是虞舜爲了教育他的弟弟發明了象棋，每日與其弟在牢中對弈，因爲他弟弟的名字叫象，才稱爲象棋。英國著名的學者李約瑟在《中國科學技術發展史》一書中也承認象棋是中國人民的創造，是古代中國人模擬戰爭而創造的一種遊戲。
發展
圍棋的發展春秋戰國時期圍棋已在社會廣泛流傳了。到了南北朝時期，由於玄學的興起，導致文人學士以尚清談爲榮，因而弈風更盛，下圍棋被稱爲“手談”。上層統治者也無不雅好弈棋，他們以棋設官，建立“棋品”制度，對有一定水平的“棋士”，授予與棋藝相當的“品格”（等級）。當時的棋藝分爲九品。隋時期由19道棋盤代替了過去的17道棋盤，從此19道棋盤成爲主流。而隨着隋帝國對外的政策，高句麗、新羅百濟把圍棋帶到了朝鮮半島，遣隋使把圍棋帶到了日本國。唐宋時期，可以視爲圍棋遊藝在歷史上發生的第二次重大變化時期。由於帝王們的喜愛以及其他種種原因，圍棋得到長足的發展，對弈之風遍及全國。當時的棋局已以19道作爲主要形制，圍棋子已由過去的方形改爲圓形。唐代“棋待詔”制度的實行，是中國圍棋發展史上的一個新標誌。由於棋待詔制度的實行，擴大了圍棋的影響，也提高了棋手的社會地位。這種制度從唐初至南宋延續了500餘年，對中國圍棋的發展起了很大的推動作用。明清兩代，棋藝水平得到了迅速的提高。其表現之一，就是流派紛起。明代正德、嘉靖年間，形成了三個著名的圍棋流派：一是以鮑一中（永嘉人）爲冠，李衝、周源、徐希聖附之的永嘉派；一是以程汝亮（新安人）爲冠，汪曙、方子謙附之的新安派；一是以顏倫、李釜（北京人）爲冠的京師派。在他們的帶動下，長期爲士大夫壟斷的圍棋，開始在市民階層中發展起來，並涌現出了一批“里巷小人”的棋手。他們通過頻繁的民間比賽活動，使得圍棋遊藝更進一步得到了普及。
象棋的發展象棋的發展分爲七個時期，即孕育期、童年期、爭鳴期、高潮期、中落潮、鼎盛期和穩步期。傳說其鼻祖是博藝該象棋，有六博些。分曹並進，遒相追些。成梟而牟，呼五日些。昆即玉，六博亦昆蔽象棋。用象棋一詞指六博始見於此。當然象棋與六博的形制完全不同，六博是一種擲採行棋角勝的局戲，象棋則是一種靠智謀、技術、修養等較量的競技運動。由於六博與後來的象戲有着一定的淵源關係，象棋一詞的誕生，孕育着日後象棋的產生，故將象棋名詞誕生之時至南北前周武帝字文邕制《象經》前，這一段時間稱爲象棋的孕育期。棋具、走法與記譜法。
圍棋是一個智力遊戲，起源於中國。在亞洲的圍棋人口有數千萬人，在歐美國家也有不少人會下圍棋。
圍棋的規則十分簡單，卻擁有十分廣大的空間可以落子，使得圍棋變化多端，比中國象棋更爲複雜。這就是圍棋的魅力所在。下一盤圍棋的時間沒有規定，快則五分鐘，慢則要幾天，多數時候下一盤棋需要一到二個小時。
下圍棋對人腦的智力開發很有幫助，可增強一個人的計算能力、記憶力、創意能力、思想能力、判斷能力，也能提高人對注意力的控制能力。下圍棋也會對小孩子起到積極作用，使他們能更好的分析事物。
圍棋的發展
被人們形象地比喻爲黑白世界的圍棋，是我國古人所喜愛的娛樂競技活動，同時也是人類歷史上最悠久的一種棋戲。由於它將科學、藝術和競技三者融爲一體，有着發展智力，培養意志品質和機動靈活的戰略戰術思想意識的特點，因而，幾千年來長盛不衰，並逐漸地發展成了一種國際性的文化競技活動。
圍棋，在我國古代稱爲弈，在整個古代棋類中可以說是棋之鼻祖，相傳已有4000多年的歷史。據《世本》所言，圍棋爲堯所造。晉張華在《博物志》中亦說：“舜以子商均愚，故作圍棋以教之。”、舜是傳說人物，造圍棋之說不可信，但它反映了圍棋起源之早。
圍棋在長期的發展過程中，還有許多有趣的別名。圍棋盤是方的，棋子和棋盒是圓形的，有人稱它爲“方圓”。
春秋、戰國時期
春秋戰國時期，人稱之爲“弈”,當時圍棋已在社會上廣泛流傳了。
秦、漢、三國時期
秦滅六國一統天下，有關圍棋的活動鮮有記載。在東漢時期，“圍棋”二字已在書面語言中普遍使用。直至東漢中晚期，圍棋活動才又漸盛行。1952年，考古工作者於河北望都一號東漢墓中發現了一件石質圍棋盤，此棋局呈正方形，盤下有四足，局面縱橫各17道，爲漢魏時期圍棋盤的形制提供了形象的實物資料。與漢魏間幾百年頻繁的戰爭相聯繫，圍棋之戰也成爲培養軍人才能的重要工具。著名的“建安七子”之一一王粲，除了以詩賦名著於世外，同時又是一個圍棋專家。
明崇禎張良拜師圖青花圍棋罐南、北朝時期
由於南北朝時期玄學的興起，導致文人學士以尚清談爲榮，因而弈風更盛，下圍棋被稱爲“手談”。上層統治者也無不雅好弈棋，他們以棋設官，建立“棋品”制度，對有一定水平的“棋士”，授予與棋藝相當的“品格”（等級）。
棋譜的出現
不過，棋譜的大量出現，在圍棋發展史上成爲一件具有影響力的大事，是在南北朝時期，這與圍棋的盛行，當時統治者對圍棋的重視，以及紙的廣泛應用等因素有關。
南北朝期間出現的“棋勢”、“棋圖”、“棋品”之類的專著不下二十種，其中“棋勢”、“棋圖”是對局的記錄，“棋品”可能是對棋手的品評。
清宮中使用的圍棋唐、宋、元時期
唐宋時期，可以視爲圍棋遊藝在歷史上發生的第二次重大變化時期。由於帝王們的喜愛以及其他種種原因，圍棋得到長足的發展，對弈之風遍及全國。這時的圍棋，已不僅在於它的軍事價值，而主要在於陶冶情操、愉悅身心、增長智慧。弈棋與彈琴、寫詩、繪畫被人們引爲風雅之事，成爲男女老少皆宜的遊藝娛樂項目。在新疆吐魯番阿斯塔那第187號唐墓中出土的《仕女弈棋圖》絹畫。
明、清時期
明清兩代，棋藝水平得到了迅速的提高。其表現之一，就是流派紛起。明代正德、嘉靖年間，形成了三個著名的圍棋流派：一是以鮑一中（永嘉人）爲冠，李衝、周源、徐希聖附之的永嘉派；一是以程汝亮（新安人）爲冠，汪曙、方子謙附之的新安派；一是以顏倫、李釜（北京人）爲冠的京師派。這三派風格各異，佈局攻守側重不同，但皆爲當時名手。在他們的帶動下，長期爲士大夫壟斷的圍棋，開始在市民階層中發展起來，並涌現出了一批"里巷小人"的棋手。他們通過頻繁的民間比賽活動，使得圍棋遊藝更進一步得到了普及。
手抄報三：象棋文化
春秋戰國與秦漢時期的象棋
春秋戰國時代，是我國奴隸社會衰亡、封建社會剛剛興起的時代。這是我國曆史上一個大變革時期，也是我國古代史上文化大發展時期。當時的科學技術、數學、天文學、軍事學及體育藝術等等，都有相當發展。棋藝被當時學者認爲是數學的組成部分，並且在這個百花園中開放。其實，棋藝與當時的天文學、數學、軍事都有關，也可以說，它是在這些科學的基礎上形成和發展起來的，而且成爲我國古代文化的組成部分。春秋戰國時期的棋藝，統稱“博棄”。博在古文獻中或寫成簿，也叫象棋。“燕則鬥象棋”等。中國象棋一詞的來源，當出自此處，絕非舶來品。
秦漢時期，隨着生產的發展，政權的統一，各地區和各民族之間的聯繫加強了，其文化事業也蓬勃發展起來。如著名的《九章算術》的出現、造紙術的發明、張衡的地動儀、華信的醫藥學，都是這個時期對人類所作的傑出貢獻。就象棋而說，當時不是專指單一的某種棋，除圍棋外的其他幾種棋戲如六博、彈棋等均稱象棋。
魏、晉、南北朝時期的象棋
三國、兩晉、南北朝的時候，由於中國各民族的大融合，由於各族人民的辛勤勞動，社會生產有了一些提高，我國科學文化也相應地得到了新的發展。象戲產生在南北朝時代不是偶然的。因爲人們對當時的棋戲——如六博、塞戲覺得着法簡單，趣味太淡，圍棋則太費時間，而象戲卻正好居二者之間，適宜於一般羣衆的文體活動。我國自南北朝至北宋末的象棋，古文獻中都以“象戲”名之。
隋唐時期的象棋
隋唐時期，我國南北統一，疆域廣闊，經濟發達，中外文化交流十分頻繁。因此，各族人民共同創造了光輝燦爛的文化，如李白、杜甫、白居易等的唐詩，吳道子。閻立本的繪畫及其他科學藝術，成爲當時世界上最大的文化寶庫之一，深刻地反映了我國古代人民卓越的才智。這個時期的棋藝如圍棋。象棋、雙陸、彈棋等，也都有了新的發展。
唐牛僧孺著《玄怪錄》中有《巴邛人》一篇，講述象棋的神話故事。大意說，有個巴邛人，家有橘園，因霜後橘已收，但餘下兩個大橘，摘下剖開一看，每橘都有兩個老人在着象棋。橘中戲不但是後人小說、戲曲的題材，也是許多詩人的題材，明代的著名象棋譜《橘中祕》《橘中樂》等書名當來源於此。
北宋時期的象棋
北宋是中國古代象棋的大革新時期，960年，後周的大將趙匡胤奪取帝位，建都河南開封，史稱北宋。北宋是我國象棋史上的大革新時代，這個象棋革新運動，整整持續了一百六十多年，最後才定型爲今日的中國象棋。
由於火炮的發明，在軍事戰略戰術上也起了新的變化，它反映到象棋中來，促使了象棋的變革。
據民間傳說，北宋太祖趙匡胤與道士陳摶下象棋，賭輸了華山，這個傳說可能來自明代，清初呂留良《象棋活》說：“華陰縣載：宋太祖落魄時，曾遊華山，與希夷老人對象棋，太祖負於陳。遂於即帝位時，罷免華山附近黎庶之徵搖，以示不食前言，今猶有遺蹟存，可證。”
南宋和元代象棋的發展
南宋和元代是中國近代象棋定型後進入的一個新的發展時期。定型後的中國象棋，藝術性和娛樂性都大大地加強了，深受當時廣大羣衆的歡迎和愛好。象棋在南宋初不僅遍及全國，而且已是家喻戶曉。南宋的都城杭州出現了專制象棋子和象棋盤的手工業者。
北宋末南宋初，是中國近代“九十路”象棋的定型時期。自此之後，中國象棋更向前發展了，象棋譜也應運而生，並且在數量上也逐漸增多了。南宋至元代的象棋譜，據可靠文獻記載，有《棋經論》《單騎見虜》《事林廣記》等。
明、清象棋的發展與棋譜簡介
在明朝封建統治二百七十多年裏，中國象棋的發展非常迅速，儘管當時在士大夫階級中有弈博象賤之稱。但在市民、手工業者及農民中卻有很大的發展。
現存明代殘局譜有《夢人神機》（殘本），《夢入神機》象棋譜十二卷。作者佚名。現存殘本144局。《夢入神機》在明代是一部相當流行的象棋譜，明代各藏譜家都曾收藏過此譜。但令人十分惋惜的是，至今尚未發現其他完整的版本流傳下來。《夢入神機》殘本，是鄭國鈞於1949年在天津靜海縣的一個集市上，從一個姓杜的雜貨商的包裝紙中搶救出來的。經過鄭的蒐集，僅有一、二、三卷殘本和卷七一冊共285局。從中刪去與《道清雅趣》相同的局數後，尚存144局，這是非常難得的寶貴遺產。
