孔子在《論語》中有這麼一句話：“言而無信，不知其可也！”意思就是：一個人如果不講信用，那麼就沒什麼可以肯定的了。“信”既是受人信任，又是對人有信用。
孔子的這句話，一直被拿來作爲大丈夫的立身之根本，可見“信用”二字，對於一個人成長的重要性。
在養育男孩的過程當中，“信用”二字尤爲重要，一個對他人沒有信用的人，是不會受到別人的信任以及尊重的，男孩未來能不能在社會上立身有功業，“信用”二字伴隨一生。
（一）從古至今，凡重視男孩有志培養的家庭，無不對孩子的“信用教育”做爲重點教育內容之一。
古代《曾參殺豬》的故事，流芳百世，成爲男孩“信用教育”的典範。
話說曾參的妻子有天要去趕集，小兒子哭着鬧着也要同往，媽媽嫌帶孩子不方便，於是做孩子思想工作，希望孩子留在家裏。可是孩子哪能那麼容易被說服，趕集多熱鬧啊，他可不願意錯過這麼好的機會，於是使勁抱着媽媽的大腿就是不讓走。媽媽被糾纏得實在沒有辦法了，於是回頭對兒子說：“寶寶乖，你乖乖待在家裏，媽媽回來後就殺豬給你吃！”
在古代，殺豬吃肉，那可是過節的日子纔能有的口福，孩子想想碗裏的大肥肉，垂涎欲滴，於是就被哄住了，盼望着媽媽早點回來。
終於等到妻子回來，曾參撩起袖子準備殺豬，妻子急了，忙上前解釋：“你怎麼還真殺豬，我不過哄哄孩子而已！”這時候，曾參就嚴肅地回答妻子：“男孩是不能欺騙的，你允諾的事就要做到，如果你今天對他說話不算話，未來男孩也會撒謊成習慣！那他以後還怎麼在社會上安身立命？”
曾參的妻子，想想丈夫講的話有理，於是同意丈夫殺豬，以此兌現對孩子的承諾。
然而在現實生活中，我們隨口一說，當下唬住孩子，轉背就忘，不做兌現，似乎成爲一種習慣，你一定不陌生這樣的場景：
帶孩子出門，孩子總是流連於玩具櫥窗前，怎麼看都不夠，怎麼叫都不應，怎麼拉都不肯離開。
“寶寶乖，我們回家，媽媽下次給你買這個大汽車……”
當孩子戀戀不捨，乖乖牽着媽媽的手回家後，下一次又變成了下一次。男孩一次一次信以爲真，他滿懷期望地等待着，結果一次又一次，他的希望化作泡影。慢慢地，他開始不相信父母，慢慢地，他也愛撒起小謊。
言而有信，這是做人的最基本道德要求，作爲家長，我們對人要有信用，對自己的孩子也一樣要有信用。男孩雖小，但他也是有思想的人，也會對事情的前因後果進行聯繫，父母是否言行一致，成爲男孩主導自己行爲的參照。
（二）對男孩的“信用教育”，家長一方面自己要做到信守承諾，同時也要嚴苛孩子的行爲表現。男孩的道德觀，在啓蒙階段打下堅實基礎。
著名的近代中國思想家梁啓超，在回憶自己小時候的家教時，父母對他做的品德修養教育，印象特別深刻，有這麼一件事，令他終身難忘。
梁啓超6歲的時候，曾因一事撒了謊，這在樑家是犯大忌的。梁啓超說，在他們家，很多錯事可以被原諒，但是隻有說謊這事是無論如何也不能被原諒的。晚飯後，母親就把6歲的梁啓超叫進房裏，一改往日的溫柔，板起臉，神情嚴肅地對他加以盤詰。梁啓超幾乎不敢相信，眼前的這位母親，竟然因爲盛怒而氣得變了樣！
母親把他翻伏在膝前，用力打了數十鞭，並對他說，你將來如果再說謊，就會淪爲盜賊，乞丐！母親怕兒子聽不懂，又耐心解釋：人爲什麼要說謊，那就是做了不該做的事，要麼就是該做的事沒有做，因爲怕被人責罰，纔要說謊。做錯了事，如果自己意識不到，大可以說出來，然後在別人的提醒下加以更正，就不會犯同樣的錯誤。而說謊的人則是明知自己犯了錯，不僅不思悔改，還自欺欺人，自以爲騙得了所有人，這樣的心態和盜賊有什麼區別？一旦被發現，必然遭到唾棄，終究會淪爲乞丐！
當年母親的這段教訓，梁啓超深有所悟，長大以後一直“常記在心”，作爲自己以及他日後對子女的“教導名言”。
在我們的生活裏，孩子第一次撒謊，或源於不經意間，有些被家長及時制止，從此再無撒謊之陋習；而有些，則成爲習慣，屢屢犯之。究其原因，則與家長面對孩子第一次撒謊時表現出來的態度，大有關係。如果家長認爲只是個孩子，事情過去了就算，那麼孩子也多半不會在意撒謊是一個不好的行爲，日後他仍然會用撒謊這種辦法爲自己爭取便利。
（三）孔子說：“言而無信，不知其可也。”在培養男孩的過程中，我們希望孩子未來具有誠信的品質，那麼現在就要從小在家教中有意識加強男孩對信守承諾的認識，起碼要做到這兩點：
一、對家長而言，做到言行一致，不輕易對男孩承諾，一旦承諾，就要兌現。父母的爲人處世，男孩看在眼裏，記在心裏，模仿在行動裏。想要培養一個優秀品質的孩子，想要在孩子面前樹立起威信，說話算話的父母，纔是值得被男孩尊重與信任的父母。
二、對男孩而言，必須嚴律行爲，第一次犯錯不要緊，但要深刻認識到錯誤並改正，絕對不能犯第二次，把孩子不好的行爲意識扼殺在萌芽狀態裏。
“曾參殺豬”、“樑母鞭子”，這些故事中包含着深刻的道理，值得我們現代每一位家長去身體力行，培養一個有品德的男孩，未來才能讓他在這個社會立身，成就功業！
