提到蒙臺梭利、正面管教，幾乎所有的家長都知道，這是兩種科學的教育方式。有一些家長甚至能說出兩種教育理念的精髓。比如蒙臺梭利的精髓就是“觀察孩子、瞭解孩子、跟隨孩子”，而正面管教的精髓則是“和善而堅定地”教育。
提到蒙臺梭利、正面管教，幾乎所有的家長都知道，這是兩種科學的教育方式。有一些家長甚至能說出兩種教育理念的精髓。比如蒙臺梭利的精髓就是“觀察孩子、瞭解孩子、跟隨孩子”，而正面管教的精髓則是“和善而堅定地”教育。
可對很多家長來說，記住理念容易，進行實踐卻很難。爲什麼呢？因爲教育在於細節，教育還是一種思維習慣。我們在傳統的教育思想中長大，我們常常無意識地遵從骨子裏已經根深蒂固的思想意識。於是很多時候，我們帶着科學理念的殼子，執行地卻還是傳統的教育。下面我們就用生活中最常見的一些教育場景，來解讀蒙臺梭利和正面管教思想的精髓。
1.不要動，那太危險
場景孩子攀上馬路邊的欄杆，媽媽說：不要動，那太危險！
孩子盯着車上一個奇怪的按鈕，媽媽說：不要動，那太危險！
孩子把頭伸進樹上的一個洞裏，媽媽說：不要動，那太危險！
孩子把手放到飲水機的水管下，媽媽說：不要動，那太危險！
有危險嗎？
有危險！
可你知道最大的危險是什麼嗎？
是我們因爲害怕世界有危險而把孩子限定在保護膜中！
保護膜就是圈套！還記得金庸筆下一個有邪氣的武術嗎，大概情形是把人從小塞進罐子裏養着，這人長大了也還是一個罐子那麼大，人也是一個罐子的形狀。
蒙臺梭利說：“科學教育，就是要放鬆對孩子的約束，讓孩子自由自在地發展自己的個性。”
蒙臺梭利舉了桌椅板凳的發展之路的例子。
一開始很多孩子擠在同一條板凳上。一羣科學家提出用科學來完善教育，於是，他們根據孩子的身體發育需求，設計了不同高度的凳子，甚至把課桌和椅子的高度進行了精密的測算，以確保孩子在聽課的時候能夠保持端正，並能防止脊椎彎曲。
這時，他們發現，擠在一起的孩子們會通過身體的接觸悄然爭鬥。爲此，他們又設計了單個人的椅子，他們對兩個孩子之間的距離進行了精密的測算，保證孩子們都有自己的空間，任何人都不會受到旁邊人的影響。
還有一些科學工作者，爲了讓孩子的坐姿更加標準，爲了保證孩子的骨骼發育不會出現畸形，專門研製了類似於支架一樣的東西。在這樣的“科技”桌椅裏，孩子們只能保持端正的坐姿，只能一個人靜靜地聽老師講課。
科學是如此精心，可做出來的板凳卻還是冷冰冰，缺乏人性的關懷。蒙臺梭利說：“科學教育考慮的應該是給孩子自由，而不應該是通過限制孩子的個性發展來規範化孩子的人生。”
我們常說的“不要動，很危險”，和這些“科學板凳”一樣，都是在束縛孩子的天性。而我們對孩子的這種束縛，比那些科學板凳更可怕，因爲我們做出來的是“精神牢籠”，是把孩子狠狠控制成了奴隸。在這樣的精神牢籠中長大的孩子，會失去對世界探索的慾望，失去對自我潛能發掘的信心。世界那麼大，可孩子不敢動！
所以，我們既要保護孩子的安全，同時還要儘可能地讓孩子與這個世界碰撞。
比如，孩子把手伸到飲水機下，只告訴他一次：“這裏有開水，很燙。”如果他還繼續做，那麼我們由着他去做，當開水真的燙了他一次後，他就永遠記住了什麼叫“開水很燙”了。
其實，孩子對這個世界的探索越多，碰撞越多，他對安全和危險的瞭解反而愈加深刻，把握也就越加精準。
2.你一定要好好學習，長大後出來找個好工作
場景農民對自己的子女說：我們一輩子面朝黃土背朝天，你一定要好好學習，長大後找個輕鬆的好工作！
工人對自己的子女說：每天辛苦勞累地幹活，真不知什麼時候是個頭，你一定要好好學習，長大後找個看起來體面的好工作！
商人對自己的子女說：這樣賺錢太辛苦了，你一定要好好學習，長大後找個更容易賺錢的好工作！
公務員對自己的子女說：抱了金飯碗，就等於一生無憂，你一定要好好學習，長大後找個更舒心的好工作！
好工作也許等於好生活！
可一個人的一生只等於一份好工作、一種好生活嗎？
人生有那麼多可能，我們爲什麼只爲了逃離一種痛苦而衝向另一個極端呢？
蒙臺梭利說：“教育所要求的只有一項：通過孩子的內在力量來達到自我的學習。”
有一段時間，朋友圈一直在傳遞着“再怎麼努力，也不可能擺脫你所在的階層”的灰色情緒。就如《爸爸去哪兒》裏紅起來的李湘的女兒王詩齡，當別的孩子還在泥坑裏玩耍的時候，人家的孩子已經從一個節目中紅起來，然後走上了國際舞臺，做了國際小模特，成了國際“大明星”。當我們輸了自己的人生，還談什麼讓孩子贏在起跑線上？
其實這和我們常說的“長大後找個好工作”一樣，是對人生的一種狹隘認定，都是對多元世界的一種誤解。這時候就越發覺得蒙臺梭利強調的孩子的“自我學習力”的重要性了。
什麼叫自我學習？
舉一個簡單的例子，我曾經看過一篇報道，一個孩子有一個理想，那就是能夠打遊戲職業聯賽，然而遊戲是被他的父母絕對禁止的。他只好偷偷地打，偷偷地看職業聯賽回放學習打遊戲。高中畢業後，他沒有考上大學，他乾脆就進了網吧，不拿薪水工作，只爲了能夠自由打遊戲。爲了遊戲，他廢寢忘食，中了魔怔一樣，連擡頭看人一眼就覺得是浪費時間。
他終於可以打職業聯賽了，可殘酷的是，他並沒有天賦。他感覺自己像一隻蒼蠅進了蜜蜂的世界一樣，到處是花香，而他只能扇動翅膀。
他的爸爸幾次找過來，苦口婆心地和他談話，讓他學習一門技術，應付以後的生活。他動搖了，跟着爸爸回去了。可他太愛遊戲了，在沒有打遊戲的幾個夜晚，他感覺食不甘味，睡不能眠。
於是，他重新回到網吧，這一回，他義無反顧，更加瘋狂。只用了兩個月的時間，他再入戰場，就戰敗了那個他需要仰望的、戰無不勝、最有天賦的職業選手。
那個很有天賦的職業選手對記者曾經說過這樣的話：遇見他，我很頭疼，他沒有技巧，天賦也不高，可我就是打不贏他。
任何人在人生的路上，總會遇見那麼一兩件讓我們廢寢忘食想要去做的事情，哪怕這件事讓我們很辛苦，讓我們備受折磨，哪怕那件事看起來很“不正經”，甚至可能沒有任何意義，我們也不會得到任何回報，可我們就是忍不住要去做。
這其實就是內在的學習力。
而孩子的內在學習力是超越於成人的，因爲孩子的思想還沒有如我們一樣，進入到一個固化的框架中，任何新奇、有趣的事情，對他都具有十分重要的意義。
如果我們用一個意義“你能找到一份好工作”來框住孩子的這種自主學習，那麼首先，我們會破壞孩子學習的積極主動性，其次，我們會降低孩子的人生格局。
蒙臺梭利爲什麼一再強調要觀察孩子、瞭解孩子、跟隨孩子，就是因爲孩子的學習是發散性的，是沒有邊界的，是自然的。這種學習回饋給孩子的，是一種擴散性的認識，這種認識，有着可以無限擴展的框架。
當孩子有了這種認識，不管孩子身處怎樣的侷限，他都有辦法從生活中撕開困境的口子，走向更廣闊的世界中去。
舉一個簡單的例子，還記得那個《一個都不能少》裏的魏敏芝嗎？如果沒有張藝謀，她真的可能就陷入一個不可突破的牢籠中，然而在最關鍵的時刻，她站出來了，從此生活徹底改變。
很多人認爲這是她的個性，不是所有孩子都有的。的確如此，但教育，其實就是要發掘孩子的這種可能，如果我們的孩子對任何新奇的事都充滿好奇，都滿懷激情，那麼任何性格的孩子，在機會面前都會毫不猶豫地衝出來。這就是自主學習的力量。
所以，我們千萬不要強調讓孩子努力學習，更不要告訴孩子，努力學習是爲了將來有個“好工作”、“好生活”。
3.“你做得太棒了，媽媽好愛你”
場景你畫得太棒了，媽媽好愛你！
你的表演真精彩，媽媽好愛你！
你這次考出了這麼好的成績，媽媽好愛你！
這話乍聽起來沒毛病！
讚賞了孩子，順便還表達了愛，多好一句話！
可仔細一想，不對味！難道孩子表現得不好，媽媽就不愛他了嗎？難道孩子不夠出色，媽媽就不願意搭理孩子了嗎？
蒙臺梭利說：“兒童應該得到成人的愛，而不應該是獎賞。”
凡有所獎懲必然就規定了方向，凡規定了方向，就不再是純粹的自然發展。
孩子會爲了得到父母的愛而去做事，而不會去做他內心想要做的事情，這其實是違背自主學習力的發展的。
正面管教的創始人簡·尼爾森說：“愛孩子沒有任何條件。”
很多媽媽，孩子表現得不夠好，就會變得憂慮、焦心，這也許與我們要在一個焦慮的社會中競爭着生存有關，我們總是希望能給孩子準備最好的，然後讓他成爲最好的，一生無憂。
這種想法沉澱到思想裏，就會形成教育的焦慮，讓我們不由自主地帶上有色眼鏡看孩子，孩子表現好，我們就“歡天喜地”，孩子表現得糟了，我們就“青面獠牙”。
簡·尼爾森博士在大兒子泰雷爾離家出走時，儘管非常生氣，但她還是對兒子說：“我尊重你的選擇，而且我要告訴你，我很愛你。”
正面管教有一個非常重要的理念，那就是尊重孩子、愛孩子。因爲堅定而和善的愛，能夠幫助孩子建立安全感。一個孩子，只有安全感建立和完善成熟，纔會無懼面對世界的一切困難。
在繪本《大衛不可以》裏，那個長者三角鼻子、一嘴碎芝麻漏風牙的大衛到處搗亂，最後還摔碎了魚缸，惹得媽媽懲罰了他，就當他在角落裏哭泣時，媽媽走過來抱住他說：“大衛我愛你。”
我們都該如此，即使孩子表現得不夠好，我們也應該擁抱孩子，告訴他：“我愛你！”
4.你應該聽我的話，我是你媽，不會害你！
場景我告訴你，那個孩子在外面交很多壞朋友，你該聽我的，不要跟他來往！
和老師之間就要搞好關係，老師喜歡你纔會教給你更多，我是你媽，不會害你！
這個季節不能穿得太少，我吃過的鹽比你吃過的飯都多，你該聽我的！
回家第一件事就應該是做作業，做完作業再玩，這是常識，你怎麼不聽我的話呢！
我們總是以一個過來人的姿態，告訴孩子，你該聽我的，我說得沒錯！
我們還會以一個親媽的姿態，用愛冠名，告訴孩子，我是你親媽，我不會害你！
可不管怎樣，我們的表達就是在告訴孩子，你應該這樣做，而不應該那樣做！
蒙臺梭利說：我聽到了，我忘記了，我看到了，我記住了，我參與了，我理解了。
如果你不能讓孩子親自參與某件事，只是嘮叨着告訴他，他永遠不會去認真傾聽，自然也不會去記憶、思考。
蒙臺梭利一直強調，教育的職責，是觀察者、守護者、發掘者，而不應該是指導者。可其實現狀是，很多父母不但把自己當成指導者，還會是那個指責者。
簡·尼爾森說：如果我們要告訴孩子一件事情，最好使用啓發式發問，而不要直接灌輸。
簡尼爾森舉了一個例子：
一天，簡的女兒回家後宣佈，要在九年級的畢業派對上不醉不休。簡沒有反對，只是問：“爲什麼你會這麼想呢?”她說：“因爲其他人就這麼做，看上去他們玩得很開心。”簡於是又問：“如果你沒有喝醉，他們怎麼說?”瑪麗想了想，說：“他們會說他們很佩服我。”簡點點頭，再次發問：“那麼如果你喝了酒，他們會怎麼說?”她又想了想說：“他們也許會對我很失望。”“那你對自己會怎麼看?”瑪麗說：“我會覺得我是個失敗者。”她又長長思考了一下，說：“我想我不喝酒了。”
我們總是把孩子當成一個麪糰，想要怎麼揉就怎麼揉，其實孩子是有思想有感覺的個體，我們居高臨下的指導，趾高氣昂的指責，只會讓孩子感覺到自尊心受傷，而不願意接受。
我們總是抱怨，金玉良言一籮筐，孩子卻不肯聽，卻沒有想過，用掏糞勺盛飯，有幾個人會吃？
其實孩子能夠自我反省，能夠自我激勵，甚至能夠自我監督，可我們的那句“你該怎樣，你不該怎樣”，一棍子就把孩子打到了叛逆的路上。
5.你還小，這個事你做不好，說了你也不懂！
場景你還小，連勺子都拿不穩，怎麼就想做飯？
你還小，說了你也不懂，等以後長大點再說！
你還小，這樣的事情你不要參與，免得受傷！
還小，是做不了大事！
可小人也有一顆小心，小人也有一顆大腦！
放小了比例，你怎麼知道我做不了？
蒙臺梭利有一個重要的理念，就是教育應該從胚胎起就應該開始。因爲只有四分之一的基因能夠主動被遺傳，而另外的四分之三卻會依據環境的變動而改變。
蒙臺梭利教育十分重視環境，蒙臺梭利博士說：“在我們的學校中，環境教育兒童。兒童需要適當的環境才能正常地發展，完善其人格。”
我們成人之所以總是用小人來看待孩子，是因爲我們沒有給孩子準備一個良好的環境。
“有準備的環境”，是爲了和精神處於胚胎狀態的孩子保持步調一致而設置的環境。對六歲以前的孩子而言，成人的環境與孩子的環境在大小及步調上相差懸殊，因此孩子在活動時需時時依賴成人的協助。
可是，孩子一直依賴成人的協助便無法完成應有的成長，不能支配自己的生活、教育自己、鍛鍊自己，形成獨立的個體。這時候就需要我們爲孩子準備一個環境。比如，和孩子身高配套的桌椅，孩子最喜歡的文字圖畫書，隨手就可以拿到，有一個孩子自己可以自由管理的小玩具區，還有和孩子走路一致的同伴……
這個環境是“有準備的環境”其意義並不僅只是環境，而且是兒童將要面臨的未來世界及各國文化的方法與手段。
6.我給你提供了最好的，你一定要給我爭氣！
場景孩子，爲了你，我可以拼上全部，你一定要給我爭氣！
買學區房爲了啥，還不是爲了你有個好環境，你要不爭氣，你對得起我嗎？
我把工作都辭了，用全部精力來教你，你咋就不給我好好爭口氣呢！
你賭氣，爲什麼要孩子來爭氣？
你所謂的最好的，只是你認爲的最好的，可是真對孩子最好的？
這句話和前面第二句話的意義一樣，都會限定孩子的人生格局，讓孩子從人生之初就被限定在父母的套子裏，因此，這句話還有一個副作用，那就是會影響親子關係。
蒙臺梭利說過，激發生命，讓生命自然發展。作爲父母，我們最應該做好的是觀察者的角色，而不是發出指令者的人，更不是恩賜者。
這六句最常說的話，其實暴露了我們的潛意識，我們還停留在把孩子當成奴隸的階層。如果我們把孩子當成奴隸來養，那又何必期望孩子成爲未來世界的將軍？
