和劉柴桑陶淵明翻譯，說起陶淵明的大名我相信大部分的人都應該知道這位詩人，我們也學習過很多首陶淵明的古詩，比如說我們常見的採菊東籬下悠然見南山，今天我們就來學習陶淵明的另外一首古詩——和劉柴桑。
和劉柴桑陶淵明翻譯
和劉柴桑
陶淵明 〔魏晉〕
山澤久見招，胡事乃躊躇？直爲親舊故，未忍言索居。
良辰入奇懷，挈杖還西廬。荒塗無歸人，時時見廢墟。
茅茨已就治，新疇復應畬。穀風轉悽薄，春醪解飢劬。
弱女雖非男，慰情良勝無。棲棲世中事，歲月共相疏。
耕織稱其用，過此奚所須。去去百年外，身名同翳如。
譯文
久已招我隱廬山，爲何猶豫仍不前？只是爲我親友故，不忍離羣心掛牽。
良辰美景入胸懷，持杖返回西廬間。沿途荒蕪甚淒涼，處處廢墟無人煙。
簡陋茅屋已修耷，還需治理新墾田。東風寒意漸逼人，春酒解飢消疲倦。
薄酒雖不比佳釀、總勝無酒使心安。世間之事多忙碌，我久與之相疏遠。
耕田織布足自給，除此別無他心願。人生百歲終將逝，身毀名滅皆空然。
註釋
和（hè）：以詩歌酬答，並依照別人的詩歌的題材和體裁而作。《列子·周穆王》：“西王母爲王謠，王和之，其辭哀焉。”劉柴桑：據《蓮社高賢傳》，真名爲劉程之，字仲思，彭城（今江蘇徐州）人，漢楚元王劉交之後。初任某官府參軍，太元中期至隆安初年曆任荊州宜昌縣令、江州柴桑縣令。入宋後隱居不仕，人又稱之劉遺民。元康《肇論疏》說“自謂是國家遺棄之民，故改名遺民”。與陶淵明、周續之合稱“潯陽三隱”。著有《玄譜》一卷，《劉程之集》五卷。因爲劉曾作柴桑縣令，故詩人稱其爲劉柴桑。
“山澤”句：意思是，我辭官隱居在鄉村，很久以來，就被劉遺民邀請到廬山去，和他一起在那高山上隱居。山澤：山林湖澤，泛指原野山丘河湖。此處代指陶淵明自己隱居的廬山之麓的鄉村和大自然裏，是相對於高峻幽險的廬山而言的。見：表示被動，相當於“被”。招：呼喚；邀請。
胡：何，爲什麼。《詩經·鄘風·君子偕老》：“胡然而天也，胡然而帝也。”乃：竟，竟然。躊（chóu）躇（chú）：猶豫不決，停留，徘徊不前。
直：只，僅僅。《孟子·梁惠王上》：“不可，直不百步耳。”故：因此，所以；表示因果關係。西漢司馬遷《史記·留侯世家》：“夫秦無道，故沛公得至此。”
索居：獨居於一地，孤獨地散居。《禮記·檀弓上》：“吾離羣而索居，亦已久矣。”東漢鄭玄注：“羣，謂同門朋友也；索，猶散也。”陶淵明《祭程氏妹文》：“兄弟索居，乖隔楚越。”
辰：時光，日子。良辰：美好的時光。三國魏阮籍《詠懷》之九：“良辰在何許，凝霜沾衣襟。”奇：珍奇，稀奇。西漢司馬遷《史記·呂不韋傳》：“此奇貨可居。”這裏是不尋常的意思。
挈（qiè）：提起。挈杖：持杖，拄杖。西廬：指作者在柴桑縣西部的舊居，具體地點難以考證。
塗：同“途”，道路。
茨（cí）：用蘆葦、茅草蓋的屋頂。《韓非子·五蠹》：“堯之王天下也，茅茨不剪,採椽不斫。”茅茨：茅屋。《詩經·小雅·甫田》：“如茨如樑。”東漢鄭玄注：茨，屋蓋也。”已就治：已經修補整理好。就，成。
新疇（chóu）：新開墾的田地。疇，已耕作的田地。東漢許慎《說文解字》：“疇，耕治之田也。象耕屈之形。”畲（yú）：第三年治理新墾的田地。《爾雅·釋地》：“田，一歲曰苗（zī），二歲曰新田，三歲曰畲。”
穀風：即“榖風”，指東風。《爾雅·釋天》：“東風謂之榖風。”悽薄：猶“悽緊”，寒涼，寒意逼人的意思。薄：迫近，接近。戰國屈原《九章·涉江》：“腥臊並御，芳不得薄兮。”現代古直《陶靖節詩箋註定本》：“穀風宜和，而反寒，故曰‘轉悽薄’。”
醪（láo）：濁酒。飢劬（qú）：飢渴勞苦。劬：勞累。
弱女：古代習俗，生女後即釀酒，並將此酒埋藏在山坡，等到其出嫁時再取出飲用。西晉嵇含《南方草木狀》：“南人有女數歲，即大釀酒……女將嫁，乃發陂取酒以供賓客，謂之女酒”。此處爲比喻薄酒。一說此詩中的“弱女”乃陶淵明之女。男：喻醇酒。
棲（qī）棲：忙碌不安貌。《詩經·小雅·六月》：“六月棲棲，戎車既飭。”《朱熹集傳》注“棲棲，猶皇皇不安之貌。”東晉葛洪《抱朴子·正郭》：“而乃自西徂東，席不暇溫，欲慕孔墨棲棲之事。”
共相疏：謂詩人己與“世中事”相互疏遠。疏：疏遠，不親近。《韓非子·五蠹（dù）》：“非疏骨肉愛過客也，多少之心異也。”西漢司馬遷《史記·屈原賈生列傳》：“疏屈平而信上夫大夫，令嚴子蘭。”
稱（chèn）：符合，相當。《韓非子·王蠹》：“薄罰不爲慈，誅嚴不爲戾，稱俗而行也。”
奚：何，疑問詞。
去去：不斷消逝，指時間遷移。百年外：指死後。
翳（yì）：隱藏，藏匿。《韓非子·內儲說下》：“意者堂下其有翳憎臣者乎？”如：好像， 如同。戰國列禦寇《列子·湯問》：“日初出大如車蓋。” 翳如：湮滅無聞的樣子。
